Bugünün meditasyonu: Çölde ağlayan birinin sesi

Çölde ağlayan birinin sesi: "Rab için yolu hazırlayın, çölde Tanrımız için yolu açın" (Is 40: 3).
Peygamberlik sözlerinde sözü edilen şeylerin, yani Rab'bin yüceliğinin gelişi ve Tanrı'nın kurtuluşunun tüm insanlığa tezahürü, Yeruşalim'de değil çölde gerçekleşeceğini açıkça ilan ediyor. Ve bu, Vaftizci Yahya, Tanrı'nın kurtuluşunun tezahür ettiği Ürdün çölünde Tanrı'nın hayırlı gelişini vaaz ettiğinde tarihsel ve kelimenin tam anlamıyla başarıldı. Aslında, Mesih ve ihtişamı, vaftizinden sonra gökleri ve Bir güvercin şeklinde inen Kutsal Ruh, onun üzerine kondu ve Baba'nın sesi yankılandı, Oğul'a tanıklık etti: «Bu benim çok memnun olduğum sevgili Oğlum. Onu dinleyin "(Matta 17: 5).
Ancak tüm bunlar alegorik anlamda da anlaşılmalıdır. Tanrı, her zaman geçirimsiz ve erişilmez olan, insanlık olan o çöle gelmek üzereydi. Aslında bu, Tanrı'nın bilgisine tamamen kapalı ve her adalet ve peygamber için yasaklanmış bir çöldür. Ancak bu ses, bizi Tanrı Sözü için ona doğru bir yol açmaya zorlar; kendisine ulaşan engebeli ve dik zemini düzeltmeyi emreder, böylece geldiğinde oraya girebilir: Rab'bin yolunu hazırlayın (çapraz başvuru Ml 3, 1).
Hazırlık dünyanın müjdeciliğidir, rahatlatıcı lütuftur. İnsanlığa Tanrı'nın kurtuluşunun bilgisini aktarırlar.
“Yüksek bir dağa çıkın, sizler Zion'a müjdeleyin; Kudüs'e müjde getiren sizler, sesini kuvvetle yükseltin "(Is 40: 9).
Daha önce çölde yankılanan ses hakkında konuşmalar vardı, şimdi, bu ifadelerle, oldukça pitoresk bir şekilde, Tanrı'nın gelişinin en acil spikerlerini ve onun gelişini ima ediyoruz. Aslında, önce Vaftizci Yahya'nın ve ardından müjdecilerin kehanetinden bahsediyoruz.
Peki bu kelimelerin kastettiği Zion nedir? Kesinlikle daha önce Kudüs denen şey. Aslında, Kutsal Yazılar'ın "meskeninizi aldığınız Siyon Dağı" (Ps 73: 2) derken onayladığı gibi, burası da bir dağdı; ve Havari: "Siyon Dağı'na geldiniz" (İbraniler 12:22). Fakat daha yüksek anlamda Mesih'in gelişini duyuran Zion, sünnet insanları arasından seçilen havarilerin korosudur.
Evet, aslında bu, Tanrı'nın kurtuluşunu memnuniyetle karşılayan ve Tanrı'nın dağına yerleştirilen, yani Baba'nın biricik Sözü üzerine kurulmuş olan Siyon ve Kudüs'tür. Ona önce yüce bir dağa tırmanmasını ve sonra Tanrı'nın kurtuluşunu duyurmasını emreder.
Nitekim müjdeleyiciler safları değilse de müjdeleyici kimdir? Ve Mesih'in yeryüzüne gelişinin müjdesini tüm insanlara ve her şeyden önce Yahuda şehirlerine ulaştırmak değilse, bu ne anlama gelir?

Eusèbio'lu, Cesarèa piskoposu