Medjugorje: doğru veya yanlış görüntüler nasıl ayırt edilir?

Doğru veya yanlış görünümler, nasıl ayırt edilir?
Don Amorth'un yanıtları

Kilisenin tarihi, sürekli Marian görünümleriyle noktalanır. Hristiyanların inancı için ne gibi bir değeri var? Gerçekleri sahte olanlardan nasıl ayırt edebiliriz? Mary bugünün erkeğine ne söylemek istiyor? Seni düşündüren sorular. İsa bize Bakire aracılığıyla verildi. Bu nedenle, Tanrı'nın Meryem aracılığıyla bizi Oğlunu takip etmeye çağırması şaşırtıcı değildir. Marian görünümleri, Mary'nin Annemiz olarak görevini yerine getirmek için kullandığı bir araçtır.

Yüzyılımızda, Fatima'nın büyük görünümlerinden başlayarak, Meryem Ana'nın çağrısını tüm kıtalara şahsen getirmek istediği izlenimi edinilir. Çoğunlukla bunlar mesajları ileten hayaletlerdir; bazen bol gözyaşı, hatta kan gözyaşı döken Marian görüntüleridir. Bazı örnekler veriyorum: Akita, Japonya'da; Cuepa, Nikaragua'da; Şam, Suriye'de; Mısır, Zeintoun'da; Garabandal, İspanya'da; Kibeho, Ruanda'da; Nayu, Kore'de; Bosna-Hersek'teki Medjugorje'de; Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane ve İtalya'nın diğer birçok yerinde.

Our Lady ne elde etmek istiyor? Amacı her zaman insanları İsa'nın söylediği her şeyi yapmaya teşvik etmektir; Görünüşlerin vahyedilen gerçeklere hiçbir şey eklemediği, sadece onları hatırladığı ve güncel olaylara uyguladığı açıktır. İçeriğini üç kelimeyle özetleyebiliriz: teşhis, çareler, tehlikeler.

Teşhis: insan kendini pasif olarak günaha verdi; Allah'a karşı olan vazifeleri karşısında hareketsiz kalır ve onlara bariz bir şekilde uymaz. Kurtuluş yoluna geri dönebilmesi için bu manevi uyuşukluktan sarsılması gerekir.

Çözümler: samimi dönüşüm acildir; doğru yaşamak için vazgeçilmez olan duanın yardımına ihtiyaç duyar. Bakire özellikle aile duasını, Tesbih'i, onarıcı cemaati önerir. Oruç gibi hayır ve tövbe işlerini çağrıştırır.

Tehlikeler: insanlık bir uçurumun eşiğinde; bilim adamları, devletlerin elindeki silahların muazzam yıkıcı gücünden bahsederken de bize bunu söylüyorlar. Ama Leydimiz siyasi sorular sormaz: Tanrı'nın adaletinden bahseder; bize duanın savaşı da durdurabileceğini söyler. Barışın bir yolu tüm ulusların dönüşümü olsa bile barıştan bahseder. Görünüşe göre Meryem, Tanrı'nın merhametli Baba olduğunu ve kötülüklerin O'ndan gelmediğini hatırlamakla, saptırılmış insanlığı kendisine geri getirmekle görevlendirilmiş, Tanrı'nın büyük elçisidir, ancak onları kendi aralarında sağlayan erkeklerdir, çünkü artık Allah'ı tanıyarak kendilerini kardeş olarak bile tanımazlar. Birbirlerine yardım etmek yerine savaşıyorlar.

Elbette, Marian mesajlarında barış temasına bolca yer verilir; ama daha da büyük bir iyiliğin işlevi ve sonucudur: Tanrı ile barış, her birinin ebedi geleceğinin bağlı olduğu yasalarına uyulması. Ve bu en büyük sorun. "Zaten çok gücenmiş olan Rabbimiz Allah'ı artık gücendirmesinler": Meryem Ana üzüntüyle söylediği bu sözlerle 13 Ekim 1917'de Fatıma'nın mesajlarını sonlandırdı. Hatalar, devrimler, savaşlar günahın bir sonucudur. Aynı Ekim ayının sonunda, Bolşevikler Rusya'da iktidarı ele geçirdiler ve ateizmi dünyaya yaymak için alçakça çalışmaya başladılar.

İşte yüzyılımızın iki temel özelliği. Filozof Augusto Del Noce'ye göre modern dünyanın ilk özelliği ateizmin yayılmasıdır. Ateizmden batıl inançlara, çeşitli putperestlik ve okültizm biçimlerine, büyü, kehanet, büyücülük, oryantal kültler, Satanizm, mezheplere kolayca geçiyoruz ... Ve tüm ahlak yasalarını atlayarak tüm ahlaksızlıklara geçiyoruz. Boşanmanın onaylanmasıyla sonuçlanan ailenin yıkımını ve kürtajın onaylanmasıyla yasallaştırılan yaşama saygısızlığı bir düşünün. Yüzyılımızın güvene ve umuda açılan ikinci özelliği ise tam olarak Marian müdahalelerinin çoğalmasıdır. Tanrı bize Kurtarıcı'yı Meryem aracılığıyla verdi ve Meryem aracılığıyla bizi kendisine geri çağırıyor.

Görünüşler ve inanç. İman, Allah'ın sözünü dinlemekten gelir.Görülemeyen ve hiçbir bilimsel delili olmayan gerçekleri söyleyen ve bildiren Allah olduğu için inanılır. Öte yandan, Allah'ın indirdiği mutlak bir kesinliğe sahiptir. Gerçeği bize iletmek için Tanrı birçok kez ortaya çıktı ve gerçekten konuştu. Söyledikleri bize sadece sözlü olarak aktarılmadı, aynı zamanda Kutsal Ruh'un şaşmaz yardımı ile de yazıldı. Böylece, ilahi vahyi tam olarak bildiren Kutsal Yazılara sahibiz.

Eski ve Yeni Ahit'i sunan İbranilere Mektubun başlangıcı ciddidir: "Eski zamanlarda peygamberler aracılığıyla Babalarımızla ardı ardına ve çeşitli şekillerde konuşmuş olan Tanrı, bu zamanın sonunda konuştu. bize Oğlu aracılığıyla "(1,1: 2-76). Kutsal Kitap'ta kurtuluş için gerekli olan ve imanımızın konusu olan tüm gerçekler vardır. Kilise Tanrı sözünün koruyucusudur, onu yayar, derinleştirir, uygular, doğru yorumu verir. Ama ona hiçbir şey katmaz. Dante bu kavramı ünlü üçlü ile ifade eder: «Yeni ve eski Ahit'e sahipsiniz ve size rehberlik eden papaz de la Chiesa'ya sahipsiniz; kurtuluşunuz için bu yeterli olacaktır” (Paradiso, V, XNUMX).

Yine de Tanrı'nın merhameti, inancımızı desteklemek için sürekli olarak ortaya çıkmış ve onu mantıklı işaretlerle desteklemiştir. İsa'nın inanmayan Tomas'a bildirdiği son mutluluk geçerlidir: "Beni gördüğün için iman ettin; görmeden iman edenlere ne mutlu" (Yuhanna 20,29:XNUMX). Ancak Rab'bin vaat ettiği "alametler" aynı derecede geçerlidir, vaazı ve duaların yerine getirilmesini doğrular. Havarilerin ve birçok kutsal vaizin (Aziz Francis, Aziz Anthony, Aziz Vincent Ferreri, Sienalı Aziz Bernardino, Haçlı Aziz Paul) vaazlarına eşlik eden şeytandan mucizevi şifaları ve kurtuluşları bu işaretler arasına yerleştiriyorum. ...). İsa'nın kutsal türler içinde gerçek mevcudiyetini doğrulayan uzun Efkaristiya mucizeleri dizisini hatırlayabiliriz. Ayrıca, bu iki bin yıllık kilise tarihinde dokuz yüzün üzerinde kaydettiğimiz Marian görünüşlerini de anlıyoruz.

Genel olarak, bir görünümün gerçekleştiği yerlerde, hac ziyaretleri, dua merkezleri, Efkaristiya ibadeti (Madonna her zaman İsa'ya götürür), mucizevi şifalar için vesileler haline gelen bir kutsal alan veya bir şapel inşa edilmiştir. özellikle dönüşümler. Görünüş, öbür dünya ile doğrudan bir temastır; iman hakikatlerine hiçbir şey katmazken, onları hatırlar ve onlara bağlılığı teşvik eder. Bu nedenle davranışlarımızın ve kaderimizin bağlı olduğu inancı besler. Marian hayaletlerinin ne kadar büyük bir pastoral öneme sahip olduğunu anlamak için hacıların türbelere akınını düşünmek yeterlidir. Bunlar, Meryem'in çocukları için duyduğu endişenin bir işaretidir; kesinlikle bunlar, İsa'nın Haç'tan kendisine emanet ettiği annemiz olarak görevini yerine getirmek için Bakire tarafından kullanılan yollardan biridir.

Doğru ve yanlış görünümler. Yüzyılımız, çok sayıda otantik Marian hayaleti ile karakterize edilir, ancak aynı zamanda bir sahte hayalet seli ile de işaretlenir. Bir yandan, insanların sahte görücülere veya sahte karizmatiklere acele etmede büyük bir kolaylık olduğunu görüyoruz; diğer yandan, dini otoritelerin doğaüstü gerçeklerin her olası tezahürünü, herhangi bir soruşturmadan önce bile yanlış olarak damgalama konusunda önyargılı bir eğilim vardır. Bu gerçeklere ilişkin muhakeme, Lumen gentium, n. 12, karizmaları onaylar. Bunun yerine, önyargılı bir inanmazlığın sağduyu olarak kabul edildiği izlenimi edinilir. 1917'de Fatima'nın hayaletleriyle savaşan Lizbon Patriğinin durumu tipiktir; ancak ölüm döşeğinde, iki yıl sonra, hakkında hiçbir bilgiye sahip olmadığı gerçeklere bu kadar karşı olduğu için pişman oldu.

Gerçeği sahte görünümlerden nasıl ayırt edebilirim? Sadece uygun gördüğünde kendini ilan etmek zorunda olan kilise otoritesinin görevidir; büyük bir kısmı müminlerin sezgilerine ve özgürlüğüne bırakılmıştır. Sahte hayaller çoğu zaman kendiliğinden sönen saman alevleridir. Diğer zamanlarda, aldatma, çıkar, manipülasyon olduğu veya hepsinin dengesiz veya yüce bir akıldan geldiği ortaya çıkıyor. Bu durumlarda bile sonuç çıkarmak kolaydır. Öte yandan, insanların rekabeti sürekli olduğu, aylar ve yıllar boyunca büyüdüğü ve meyveler iyi olduğu zaman ("Meyvelerden bitki bilinir" diyor İncil), o zaman almak gerekir. ciddi şeyler.

Ancak şunu iyi belirtmek gerekir: Kilise otoritesi, başlangıçtaki karizmatik olgu hakkında bir beyanda bulunmadan, ibadeti düzenlemeyi, yani hacılara dini yardım sağlamayı uygun görebilir. Her halükarda vicdanları bağlamayan bir beyan olacaktır. Bakire'nin Üç Çeşme'de ortaya çıkışıyla ilgili olarak Roma Vicariate'nin davranışını bir model olarak alıyorum. İnsanların o mağaranın önünde dua etmeleri düzenli ve giderek arttığından, Vicariate, ibadetleri düzenlemek ve pastoral hizmeti (ayinler, itiraflar, çeşitli işlevler) sağlamak için istikrarlı rahipler ayarladı. Ama karizmatik gerçek, yani Madonna'nın gerçekten Cornacchiola'ya görünüp görünmediği konusunda kendini ilan etme endişesi hiç olmadı.

Tam da iman hakikatleri söz konusu olmadığı için bu, müminlerin şahitlik ve meyvelerden elde ettikleri kanaatlere göre hareket etmekte özgür oldukları bir alandır. Kişi Lourdes ve Fatima'ya gitmemekte ve bunun yerine Medjugorje, Garabandal veya Bonate'e gitmekte oldukça özgürdür. Namaz kılmanın yasak olduğu hiçbir yer yoktur.

Sonuçlandırabiliriz. Marian görünüşlerinin yeni bir inanç gerçeği eklemek için hiçbir etkisi yoktur, ancak evanjelik öğretileri hatırlamak için muazzam bir etkileri vardır. En ünlü tapınaklara giden milyonlarca insanı veya daha küçük tapınaklara akın eden köy kalabalığını bir düşünün. Guadalupe'nin hayaletleri olmasaydı, Latin Amerika'da evanjelik vaazın nasıl olacağı merak ediliyor; Lourdes olmadan Fransızların, Fatima olmadan Portekizlilerin veya Yarımada'nın birçok kutsal alanı olmadan İtalyanların inancı neye indirgenebilirdi.

Bunlar, bizi düşündürmekte başarısız olamayacak sorulardır. Tanrı bize İsa'yı Meryem aracılığıyla verdi ve Meryem aracılığıyla bizi Oğul'u takip etmeye çağırmasına şaşmamalı. Marian görünüşlerinin Bakire tarafından Annemizin bu misyonunu yerine getirmek için kullandığı araçlardan biri olduğunu düşünüyorum, "hem Hıristiyan adını taşıyanlar hem de hala onları görmezden gelen halkların tüm aileleri sürece devam eden bir misyon". Kurtarıcı, en kutsal ve bölünmez Üçlü Birlik'in ihtişamına barış ve uyum içinde Tanrı'nın tek bir halkında mutlu bir şekilde birleşsinler "(Lumen gentium, n. 69).