Dünya Dini: Hinduizm'de Atman nedir?

Atman, ebedi benlik, ruh, öz, ruh veya nefes olarak İngilizceye çevrilir. Egoya karşılık gerçek benliktir; ölümden sonra göç eden veya Brahman'ın (her şeyin arkasındaki kuvvet) bir parçası haline gelen benliğin yönü. Moksha'nın (kurtuluş) son aşaması, kişinin atmanının aslında Brahman olduğu anlayışıdır.

Atman kavramı, Hinduizmin altı büyük okulunun hepsinde merkezi bir konumdadır ve Hinduizm ile Budizm arasındaki en büyük farklılıklardan biridir. Budist inancı bireysel ruh kavramını içermez.

Önemli Çıkarımlar: Atman
Kabaca ruhla karşılaştırılabilir olan Atman, Hinduizm'de önemli bir kavramdır. "Atman'ı tanımak" (veya kişinin kendi öz benliğini bilmek) ile reenkarnasyondan kurtuluş elde edilebilir.
Atman'ın bir varlığın özü olduğuna ve çoğu Hindu okulunda egodan ayrı olduğuna inanılmaktadır.
Bazı Hindu (monistik) okullar atmanı Brahman'ın (evrensel ruh) bir parçası olarak düşünürken, diğerleri (dualist okullar) atmanı Brahman'dan ayrı olarak düşünür. Her iki durumda da, atman ve Brahman arasında yakın bir bağlantı vardır. Meditasyon yoluyla, uygulayıcılar Brahman ile bağlantılarını birleştirebilir veya anlayabilirler.
Atman kavramı ilk olarak bazı Hinduizm okullarının temeli olan eski bir Sanskritçe metni olan Rigveda'da önerildi.
Atman ve Brahman
Atman bireyin özü olsa da, Brahman her şeyin altında yatan değişmez ve evrensel bir ruh ya da bilinçtir. Bunlar birbirlerinden ayrı olarak tartışılır ve adlandırılır, ancak her zaman farklı olarak kabul edilmezler; bazı Hindu düşünce okullarında, atman Brahman'dır.

Atman

Atman, batıdaki ruh fikrine benzer, ancak aynı değildir. Önemli bir fark, Hindu okullarının atman meselelerine ayrılmasıdır. Dualist Hindular, bireysel atman'ın birleştiğine ancak Brahman ile özdeş olmadığına inanır. Diğer yandan ikili olmayan Hindular, bireysel atmanın Brahman olduğuna inanırlar; sonuç olarak, tüm atman özünde aynı ve eşittir.

Batının ruh kavramı, tüm özellikleriyle (cinsiyet, ırk, kişilik), özellikle tek bir insanla bağlantılı bir ruhu öngörür. Tek bir insan doğduğunda ruhun var olduğu düşünülür ve reenkarnasyon yoluyla yeniden doğmaz. Atman, aksine, (çoğu Hinduizm okuluna göre) şöyle düşünülmektedir:

Herhangi bir maddenin biçiminin bir parçası (insanlar için özel değildir)
Ebedi (belirli bir kişinin doğumu ile başlamaz)
Brahman'a (Tanrı) eşit veya eşittir
Reincarnated
Brahma rahibi
Brahman Tanrı'nın batı kavramına pek çok açıdan benzerdir: sonsuz, ebedi, değişmez ve insan akıllarıyla anlaşılmaz. Bununla birlikte, Brahman'ın birden fazla kavramı vardır. Bazı yorumlarda Brahman, her şeyin altında yatan bir tür soyut güçtür. Diğer yorumlarda Brahman, Vishnu ve Shiva gibi tanrılar ve tanrıçalarla kendini gösterir.

Hindu teolojisine göre, atman sürekli olarak reenkarne olur. Döngü sadece atmanın Brahman'la bir olduğu ve bu nedenle tüm yaratılışla bir olduğunun farkıyla sona erer. Bunu dharma ve karma'ya göre etik olarak yaşayarak başarmak mümkündür.

kökenleri
Bilinen ilk atman sözü, Sanskritçe yazılmış bir ilahiler, ayin, yorum ve ritüeller olan Rigveda'dadır. Rigveda'nın bölümleri bilinen en eski metinler arasındadır; muhtemelen MÖ 1700 ve 1200 yılları arasında Hindistan'da yazılmıştır.

Atman ayrıca Upanishad'larda önemli bir tartışma konusudur. MÖ sekizinci ve altıncı yüzyıllar arasında yazılan Upanishadlar, evrenin doğası hakkında metafizik sorulara odaklanan öğretmenler ve öğrenciler arasındaki diyaloglardır.

200'den fazla ayrı Upanişad var. Birçoğu Atman'a yönelir ve Atman'ın her şeyin özü olduğunu açıklar; entelektüel olarak anlaşılamaz, ancak meditasyon yoluyla algılanabilir. Upanişadlara göre, atman ve Brahman aynı maddenin bir parçasıdır; atman sonunda serbest bırakıldığında ve artık reenkarne olmadığında atman Brahman'a döner. Bu dönüşe veya Brahman'da yeniden emilmeye moksha denir.

Atman ve Brahman kavramları genellikle Upanişadlarda mecazi olarak tanımlanır; örneğin Chandogya Upanishad, Uddalaka'nın oğlu Shvetaketu'yu aydınlattığı bu pasajı içerir:

Doğu ve batıdan akan nehirler birleşirken
denizde ve onunla bir olun,
ayrı nehirler olduklarını unutmak,
böylece bütün canlılar ayrılıklarını kaybederler
nihayet saf Varlık ile birleştiklerinde.
Ondan gelmeyen hiçbir şey yok.
Bütün bunlardan en derin Öz'dür.
O gerçek; o yüce Öz'dür.
Sen o Shvetaketu'sun, sen osun.

Düşünce okulları
Hinduizmin altı ana okulu vardır: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa ve Vedanta. Altı kişi Atman'ın gerçekliğini kabul ediyor ve "Atman'ı tanımanın" (kendini tanıma) önemini vurguluyor, ancak her biri kavramları biraz farklı bir şekilde yorumluyor. Genel olarak, atman şu şekilde tasarlanmıştır:

Ego veya kişilikten ayrılmış
Değişmez ve olaylardan etkilenmez
Kendinin gerçek doğası veya özü
İlahi ve saf
Vedanta okulu
Vedanta okulunda aslında atman hakkında birkaç düşünce okulu vardır ve kesinlikle katılmıyorum. Örneğin:

Advaita Vedanta, atman'ın Brahman ile özdeş olduğunu belirtir. Başka bir deyişle, tüm insanlar, hayvanlar ve şeyler aynı ilahi bütünün eşit bir parçasıdır. İnsan acılarına büyük ölçüde Brahman'ın evrenselliğinin farkındalığı neden olur. Tam bir kendini anlama başarıldığında, insanlar yaşarken bile özgürleşmeyi başarabilirler.
Dvaita Vedanta, aksine, dualist bir felsefedir. Dvaita Vedanta'nın inançlarını takip edenlere göre, bireysel atman ve ayrı bir Paramatma (yüce Atma) var. Kurtuluş, ancak ölümden sonra, bireysel atman Brahman'a yakın olmasa da (yakın olmasa da) gerçekleşebilir.
Vedanta Akshar-Purushottam okulu atmanı jiva olarak adlandırır. Bu okulun takipçileri, her insanın o kişiyi canlandıran kendi ayrı jiva'sına sahip olduğuna inanıyor. Jiva doğumda ve ölümde vücuttan vücuda geçer.
Nyaya Okulu
Nyaya okulu, fikirleri diğer Hinduizm okullarını etkileyen birçok akademisyeni içerir. Nyaya akademisyenleri, bilincin atman'ın bir parçası olarak var olduğunu ve atmanın bireysel bir benlik ya da ruh olarak varlığını desteklemek için rasyonel argümanlar kullandığını öne sürüyorlar. Eski bir Nyaya metni olan Nyayasutra, insan eylemlerini (bakmak veya görmek gibi) Atman'ın eylemlerinden (arama ve anlama) ayırır.

Vaiseshika Okulu
Bu Hinduizm okulu, birçok parçanın tüm gerçeği oluşturması anlamında atomistik olarak tanımlanmaktadır. Vaiseshika okulunda dört sonsuz madde vardır: zaman, mekan, zihin ve atman. Atman bu felsefede birçok ebedi ve ruhsal maddenin bir toplamı olarak tanımlanmaktadır. Atman'ı tanımak, sadece Atman'ın ne olduğunu anlamaktır, ancak Brahman'la birleşmeye veya sonsuz mutluluğa yol açmaz.

Mimamsa okulu
Mimamsa Hinduizm'in bir ritüel okuludur. Diğer okullardan farklı olarak, atman'ı ego ya da kişisel benlikle özdeş olarak tanımlar. Erdemli eylemlerin insanın atmanına olumlu etkisi vardır, bu da etik ve iyi işleri özellikle bu okulda önemli kılar.

Samkhya Okulu
Tıpkı Advaita Vedanta okulunda olduğu gibi, Samkhya okulunun üyeleri de atmanı bir kişinin özü ve egoyu kişisel acıların nedeni olarak görüyor. Ancak Advaita Vedanta'nın aksine Samkhya, evrendeki her biri için bir tane olmak üzere sonsuz sayıda benzersiz ve bireysel atman olduğunu iddia ediyor.

Yoga okulu
Yoga okulunun Samkhya okuluyla bazı felsefi benzerlikleri vardır: Yoga'da tek bir evrensel atman yerine birçok bireysel atman vardır. Bununla birlikte, yoga aynı zamanda "atman'ı tanıma" ya da kendini tanıma için bir takım teknikler de içerir.