Dünya Din: Budizm seks hakkında ne öğretir

Çoğu dinin cinsel davranış konusunda katı ve ayrıntılı kuralları vardır. Budistlerin Üçüncü İlkesi vardır - Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami'de - genellikle "Cinsel suistimalden hoşlanmayın" veya "Seksi suistimal etmeyin" olarak çevrilir. Bununla birlikte, laik için, ilk kutsal yazılar "cinsel suistimali" neyin oluşturduğu konusunda kafa karıştırıcıdır.

Manastır kuralları
Çoğu keşiş ve rahibe Vinaya Pitaka'nın sayısız kuralına uyar. Örneğin, cinsel ilişkiye giren rahipler ve rahibeler "mağlup edilir" ve otomatik olarak tarikattan çıkarılır. Bir keşiş bir kadına cinsel açıdan müstehcen yorumlarda bulunursa, rahipler topluluğu bu ihlalle tanışmalı ve bununla ilgilenmelidir. Bir keşiş, bir kadınla yalnız kalarak uygunsuz görünmekten bile kaçınmalıdır. Rahibeler, erkeklerin yakaları ve dizleri arasında herhangi bir yere dokunmasına, ovmasına veya vurmasına izin vermeyebilir.

Asya'daki çoğu Budizm okulunun din adamları, Japonya hariç Vinaya Pitaka'yı takip etmeye devam ediyor.

Jodo Shinshu'nun Japon Saf Arazi Okulu'nun kurucusu Shinran Shonin (1173-1262) evlendi ve aynı zamanda Jodo Shinshu rahiplerine evlenme yetkisi verdi. Ölümünü izleyen yüzyıllarda Japon Budist rahiplerin evliliği bir kural olmayabilir, ancak bu nadir bir istisna değildi.

1872'de Japon Meiji hükümeti, Budist rahiplerin ve rahiplerin (rahibelerin değil) istedikleri takdirde evlenmekte özgür olacaklarına karar verdi. Kısa süre sonra "tapınak aileleri" yaygınlaştı (kararnameden önce var olmuşlardı, ancak insanlar fark etmemiş gibi davrandılar) ve tapınakların ve manastırların idaresi, babadan oğula geçen bir aile işi haline geldi. Bugün Japonya'da - ve Japonya'dan Batı'ya ithal edilen Budizm okullarında - manastır bekarlığı sorunu mezhepten mezhebe ve keşişten keşişe farklı şekilde kararlaştırılıyor.

Rahip olmayan Budistler için meydan okuma
Rahip veya rahibe olmayan sıradan Budistler, "cinsel suistimal" e karşı muğlak bir önlemin bekarlığın onaylanması olarak yorumlanıp yorumlanmayacağına kendileri karar vermelidir. Çoğu insan kendi kültürlerinde neyin "suistimal" teşkil ettiğinden bir ipucu alır ve bunu Asya Budizminin çoğunda görürüz.

Daha fazla tartışmadan, rıza dışı veya istismarcı cinsiyetin "suistimal" olduğu konusunda hepimiz hemfikir olabiliriz. Bunun ötesinde, Budizm'de neyin "suistimali" oluşturduğu daha az açıktır. Felsefe, cinsel etiği çoğumuza öğretilenden çok daha farklı bir şekilde düşünmeye zorluyor.

İlkeleri yaşa
Budizm'in emirleri emir değildir. Budist uygulamasına kişisel bir bağlılık olarak takip edilirler. Başarısızlık yetenekli değildir (akusala) ama günah değildir - sonuçta, karşı günah işleyecek bir Tanrı yoktur.

Dahası, ilkeler kural değil ilkedir ve bunları nasıl uygulayacağına karar vermek bireysel Budistlere bağlıdır. Bu, yasal “sadece kuralları takip edin ve soru sormayın” etik yaklaşımından daha fazla disiplin ve dürüstlük gerektirir. Buda "Kendinize bir sığınak olun" dedi. Bize dini ve ahlaki öğretiler söz konusu olduğunda muhakememizi kullanmayı öğretti.

Diğer dinlerin takipçileri genellikle açık ve açık kurallar olmadan insanların bencilce davranacağını ve istediklerini yapacağını iddia ederler. Bu kısa insanlığı satıyor. Budizm bize bencilliğimizi, açgözlülüğümüzü ve bağlılıklarımızı azaltabileceğimizi, sevgi dolu şefkat ve merhamet geliştirebileceğimizi ve böylece dünyadaki iyilik miktarını artırabileceğimizi gösterir.

Bencil fikirlerin pençesinde kalan ve kalbinde çok az şefkat olan bir kişi, kaç kurala uyarsa uysun ahlaki bir kişi değildir. Böyle bir kişi, başkalarını görmezden gelmek ve sömürmek için her zaman kuralları esnetmenin bir yolunu bulur.

Belirli cinsel sorunlar
Evlilik. Batı'daki çoğu din ve ahlaki kod, evlilik etrafında net ve parlak bir çizgi çiziyor. Çizginin içindeki seks iyidir, çizginin dışındaki seks kötüdür. Tek eşli evlilik ideal olsa da Budizm, evli olup olmadıklarına bakılmaksızın, genellikle birbirini seven iki kişi arasındaki seksin ahlaki olduğu görüşünü benimser. Öte yandan, evlilikler içindeki seks rahatsız edici olabilir ve evlilik bunu ahlaki yapmaz.

Eşcinsellik. Bazı Budizm okullarında eşcinsellik karşıtı öğretiler bulabilirsiniz, ancak bunların çoğu yerel kültürel tutumları Budizm'in kendisinden daha fazla yansıtır. Bugün farklı Budizm okullarında, yalnızca Tibet Budizmi özellikle erkekler arasında (kadınlar arasında olmasa da) cinsel ilişkiyi caydırmaktadır. Yasak, fikirlerini muhtemelen daha önceki Tibet metinlerine dayandıran, XNUMX. yüzyıldan kalma Tsongkhapa adlı bir bilim adamının çalışmasından geliyor.

Arzu etmek. İkinci asil gerçek, ıstırabın sebebinin arzu veya susuzluk (tanha) olduğunu öğretir. Bu, isteklerin bastırılması veya reddedilmesi gerektiği anlamına gelmez. Bunun yerine Budist uygulamasında tutkularımızı tanır ve onların boş olduklarını görmeyi öğreniriz, böylece artık bizi kontrol etmezler. Bu nefret, açgözlülük ve diğer olumsuz duygular için geçerlidir. Cinsel istek farklı değildir.

Robert Aitken Roshi, “The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics” te, “[f] veya onun kendinden geçmiş doğasının tamamı, tüm gücüne rağmen, seks sadece başka bir insan dürtüsüdür. Eğer öfke ya da korkudan daha bütünleşmek daha zor olduğu için bundan kaçınırsak, o zaman basitçe, çipler azaldığında uygulamamızı takip edemeyeceğimizi söylüyoruz. Bu dürüst olmayan ve sağlıksız ”.

Vajrayana Budizminde, arzu enerjisi aydınlanmaya ulaşmanın bir yolu olarak yeniden yönlendirilir.

Orta yol
Şu anda Batı kültürü, bir yandan katı püritenlik ve diğer yandan ahlaksızlık ile seks için kendisiyle savaş halinde görünüyor. Budizm her zaman bize aşırılıklardan kaçınmayı ve bir orta yol bulmayı öğretir. Bireyler olarak farklı kararlar verebiliriz, ancak bize yolu gösteren kural listeleri değil, bilgelik (prajna) ve sevgi dolu nezakettir (metta).