Nirvana ve Budizm'de özgürlük kavramı

Nirvana kelimesi İngilizce konuşanlar için o kadar yaygındır ki gerçek anlamı genellikle kaybolur. Kelime, "mutluluk" veya "huzur" anlamında benimsenmiştir. Nirvana, şişelenmiş sudan parfüme kadar birçok tüketici ürününün yanı sıra ünlü bir Amerikan grunge grubunun da adıdır. Nedir? Ve Budizm'e nasıl uyuyor?

Nirvana'nın anlamı
Manevi tanımda, nirvana (veya Pali'de nirvana), bir alevi söndürme çağrışımı ile "söndürmek" gibi bir şey anlamına gelen eski bir Sanskritçe kelimedir. Bu daha gerçek anlam, birçok Batılıyı Budizm'in amacının kendini silmek olduğunu varsaymaya yöneltti. Ama Budizm ya da nirvana'nın anlamı bu değil. Kurtuluş, samsara durumunun, dukkha'nın acısının yok oluşunu içerir; Samsara genel olarak doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü olarak tanımlanır, ancak Budizm'de bu Hinduizm'de olduğu gibi sağduyulu ruhların yeniden doğuşuyla aynı şey değil, karmik eğilimlerin yeniden doğuşu. Nirvana'nın da bu döngüden kurtuluş ve dukkha, yaşamın stresi / acısı / tatminsizliği olduğu söylenir.

Aydınlanmasından sonraki ilk vaazında Buda Dört Yüce Gerçeği vaaz etti. Temel olarak gerçekler, yaşamın neden bizi strese sokup hayal kırıklığına uğrattığını açıklıyor. Buda bize aynı zamanda Sekiz Katlı Yol olan çare ve kurtuluş yolunu da verdi.

Bu nedenle Budizm, savaşmayı bırakmamızı sağlayan bir uygulama olarak bir inanç sistemi değildir.

Nirvana bir yer değil
Peki, serbest bırakıldıktan sonra ne olacak? Çeşitli Budizm okulları nirvanayı farklı şekillerde anlarlar, ancak genellikle nirvana'nın bir yer olmadığı konusunda hemfikirdirler. Daha çok bir varoluş hali gibidir. Bununla birlikte Buda, nirvana hakkında söyleyebileceğimiz veya hayal edebileceğimiz her şeyin yanlış olacağını da söyledi, çünkü bu bizim sıradan varoluşumuzdan tamamen farklı. Nirvana uzay, zaman ve tanımın ötesindedir ve bu nedenle dil, tanımı gereği onu tartışmak için yetersizdir. Sadece deneyimlenebilir.

Birçok kutsal yazı ve yorum, nirvanaya girmekten bahseder, ancak (kesinlikle konuşursak), nirvana bir odaya girdiğimiz gibi veya cennete girmeyi hayal edebileceğimiz şekilde girilemez. Bilim adamı Theravadin Thanissaro Bhikkhu şunları söyledi:

“… Ne samsara ne de nirvana bir yer. Samsara, yerler, hatta tüm dünyalar (buna oluş denir) ve sonra etraflarında dolaşma (buna doğum denir) oluşturma sürecidir. Nirvana bu sürecin sonudur. "
Elbette, birçok Budist nesli nirvananın bir yer olduğunu hayal etmişlerdir, çünkü dilin sınırları bize bu varoluş durumu hakkında konuşmanın başka bir yolunu vermez. Ayrıca nirvana'ya girmek için erkek olarak yeniden doğması gerektiğine dair eski bir popüler inanış vardır. Tarihsel Buda asla böyle bir şey söylemedi, ancak popüler inanç Mahayana sutralarının bazılarına yansıdı. Bu fikir, Vimalakirti Sutra'da çok kesin bir şekilde reddedildi, ancak burada hem kadınların hem de laikliğin aydınlanıp nirvanayı deneyimleyebileceği açıkça ortaya çıktı.

Theravada Budizminde Nibbana
Theravada Budizmi, Theravadinler genellikle Pali kelimesini kullandıklarından iki tür nirvana veya Nibbana'yı tanımlar. İlki "kalıntılarla Nibbana" dır. Bu, alevler söndükten sonra sıcak kalan korlara benzetilir ve aydınlanmış bir canlı veya arahantı tanımlar. Arahant hâlâ zevk ve acının farkındadır, ancak artık onlara bağlı değildir.

İkinci tür, ölüm anında "yerleştirilen" nihai veya tam nibbana olan parinibana'dır. Şimdi közler harika. Buda bu durumun ne varoluş olduğunu - çünkü var olduğu söylenebilecek şeyin zaman ve mekanda sınırlı olduğunu - ne de var olmadığını öğretti. Bu bariz paradoks, sıradan dil, tarif edilemez bir varlık durumunu tarif etmeye çalıştığında ortaya çıkan zorluğu yansıtır.

Mahayana Budizminde Nirvana
Mahayana Budizminin ayırt edici özelliklerinden biri bodhisattva yeminidir. Mahayana Budistleri kendini tüm varlıkların yüce aydınlanmasına adamışlardır ve bu nedenle bireysel aydınlanmaya geçmek yerine başkalarına yardım etmek için dünyada kalmayı seçerler. En azından Mahayana'nın bazı okullarında, her şey var olduğu için, "bireysel" nirvana dikkate alınmaz bile. Bu Budizm okulları terk edilmeyle değil, bu dünyadaki yaşamla ilgilidir.

Mahayana Budizminin bazı okulları da samsara ve nirvana'nın ayrı olmadığı öğretilerini içerir. Olguların boşluğunu fark eden ya da algılayan bir varlık, nirvana ve samsaranın zıt olmadığını, tam anlamıyla istila edildiğini anlayacaktır. İçsel gerçeğimiz Buda Doğası olduğundan, hem nirvana hem de samsara zihnimizin boş içsel berraklığının doğal tezahürleridir ve nirvana, samsara'nın gerçek saflaştırılmış doğası olarak görülebilir. Bu nokta hakkında daha fazla bilgi için ayrıca "The Heart Sutra" ve "The Two Truths" a bakın.