"Öldürmedin" sadece cinayetler için mi geçerli?

On Emir, Tanrı'dan Sina Dağı'nda yeni özgürleşmiş Yahudilere indi ve onlara ilahi bir halk olarak yaşamanın temelini, dünyanın tek gerçek Tanrı'nın yolunu görmesi ve bakması için bir tepede parlayan bir ışık olduğunu gösterdi. on ve sonra Levitical yasasıyla daha fazla ayrıntıya girdi.

Çoğu zaman insanlar bu kurallara uyarlar ve izlemeleri kolay olduklarına veya belirli durumlarda seçici olarak izlenebilecekleri ve göz ardı edilebileceklerine inanırlar. Altıncı emir, insanların kolayca kaçabileceklerini düşündükleri şeydir. Ancak, Tanrı bu yasayı en önemli on kuraldan birine öncelik verdi.

Tanrı, Mısır'dan Çıkış 20: 13'te "Öldürmeyeceksin" dediğinde, kimsenin bir başkasının canına kıyamayacağını kastetti. Ancak İsa, kişinin bir komşuya karşı nefret, ölümcül düşünceler veya kötü duygular beslememesi gerektiğini açıkça belirtti.

Tanrı neden 10 emri gönderdi?

On Emir, İsrail'in dayandırılacağı Kanunun temelleriydi. Bir ulus olarak, bu kurallar önemliydi çünkü İsrail, dünyaya tek gerçek Tanrı'nın yolunu göstermek zorundaydı. Kutsal Kitap "Rab, doğruluğu uğruna, kanununu genişlettiği ve onu şanlı kıldığı için mutluydu" der (İşaya 41:21). Yasasını İbrahim, İshak ve Yakup'un torunları aracılığıyla genişletmeyi seçti.

Tanrı ayrıca, hiç kimse iyilik ve kötülükten habersizmiş gibi davranmasın diye On Emri verdi. Pavlus, Galat kilisesine şunları yazdı: "Şimdi, Tanrı önünde hiç kimsenin kanunla haklı gösterilmediği açıktır, çünkü" Doğrular imanla yaşayacak. " Ama yasa iman değil, "Onları yapan onlara göre yaşayacak" (Galatyalılar 3: 11-12).

Yasa, günahkar insanlar için bir Kurtarıcı ihtiyacını vurgulayarak imkansız bir standart yarattı; “Şimdi İsa Mesih'te olanlar için hiçbir kınama yoktur. Çünkü yaşam Ruhu'nun yasası sizi İsa Mesih'te günah ve ölüm yasasından kurtarmıştır” (Romalılar 8: 1-2). Kutsal Ruh, İsa Mesih'in öğrencisi olanların İsa gibi daha fazla büyümelerine, yaşamlarında daha dürüst olmalarına yardımcı olur.

Bu komut nerede görünüyor?

Mısır'da kalmadan önce İsrail milleti haline gelen insanlar kabile çobanlarıydı. Tanrı, onları kurallarına ve yollarına göre modellenmiş bir ulus ve "... bir rahipler krallığı ve kutsal bir ulus" yapmak için onları Mısır'dan çıkardı (Çıkış 19: 6 b). Sina Dağı'nda toplandıklarında, Tanrı dağa indi ve Musa'ya İsrail ulusunun yaşayacağı yasaların temelini verdi; ilk on tanesi Tanrı'nın parmağıyla taşa oyulmuştu.

Tanrı, Sina Dağı'nda daha fazla yasa koyarken, yalnızca ilk on tanesi taşa yazılmıştı. İlk dördü, insanın kutsal bir Tanrı ile nasıl etkileşime girmesi gerektiğini kodlayarak, insanın Tanrı ile ilişkisine odaklanır. Son altısı, insanın diğer insanlarla etkileşimi hakkındadır. Kusursuz bir dünyada altıncı emrin takip edilmesi kolaydır ve kimsenin başka birinin canına kıymasını gerektirmez.

Kutsal Kitap öldürme hakkında ne der?
Bu dünya mükemmel olsaydı, altıncı emri takip etmek kolay olurdu. Ancak günah dünyaya girdi, öldürmeyi yaşamın bir parçası haline getirdi ve adaletin uygulanması daha zor. Tesniye Kitabı, adaleti korumanın ve yasaya itaat etmenin yollarını özetlemektedir. Bu ahlaki komplikasyonlardan biri, biri yanlışlıkla diğerini öldürdüğünde, adam öldürmedir. Tanrı yerinden edilenler, mülksüzleştirilenler ve kasıtsız adam öldürenler için mülteci şehirleri kurdu:

Bu, oraya kaçarak hayatını kurtarabilecek katilin mizacıdır. Birisi geçmişte kendisinden nefret etmeden komşusunu istemeden öldürürse - örneğin biri komşusuyla birlikte ormana gidip odun kesmek için baltayı salladığında ve bir ağaç kesmek için baltayı salladığında ve kafa saptan kayarak çarptığında komşusu ölesin - bu şehirlerden birine kaçabilir ve yaşayabilir, öfkeli kan intikamcısının katili kovalaması ve ona yetişmesi için, çünkü yol uzun ve ölümcül bir şekilde ona çarpıyor, ancak adam geçmişte komşusundan nefret etmediği için ölmeyi hak etmedi ”(Tesniye 19: 4-6).

Burada kanun, kaza durumunda affı dikkate alır. Bu tazminatın bir kısmının bireyin kalbi olduğuna dikkat etmek önemlidir, 6. ayetin hükmü: "... geçmişte komşusundan nefret etmemişti." Tanrı her insanın yüreğini görür ve mümkün olduğu kadar kanundan bunu yapmasını ister. Böyle bir lütuf, bir başka kişiyi kasıtlı olarak öldürmek için insanın doğruluğu altında genişletilmemelidir, Eski Ahit yasası şunları gerektirmektedir: "o zaman kentinin ihtiyarları onu gönderecek ve oradan alacak ve İntikamcıya ölmesi için kan verecekler ”(Tesniye 19:12). Hayat kutsaldır ve öldürmek, Tanrı'nın istediği düzene aykırıdır ve yüzleşilmelidir.

İncil hukukuna dayalı yaklaşımlarda, öldürmeye kesin bir adalet eli ile yaklaşılmalıdır. Tanrı'nın - ve dolayısıyla Yasayı - bu kadar ciddiye almasının nedeni, "İnsanın kanını döken, kanı insan tarafından dökülmelidir, çünkü Tanrı insanı kendi görüntü ”(Yaratılış 9: 6). Tanrı insana beden, ruh ve irade, bir bilinç ve farkındalık düzeyi vermiştir; bu, insanın kötülükten iyiyi yaratabileceği, icat edebileceği, inşa edebileceği ve bilebileceği anlamına gelir. Tanrı insana kendi doğasının benzersiz bir işaretini vermiştir ve her insan bu işareti taşır, bu da her insanın yalnızca Tanrı tarafından sevildiği anlamına gelir Bu imgeyi aşağılamak, o imgenin Yaratıcısı önünde küfürdür.

Bu ayet sadece cinayeti mi kapsıyor?
Birçoğu için, eylemleri üzerinde kontrol, altıncı emri ihlal etmediklerini hissetmek için yeterlidir. Bazıları için hayat almamak yeterlidir. İsa geldiğinde, Tanrı'nın halkından gerçekten ne istediğini öğreterek yasayı açıkladı. Yasa sadece insanların yapması ya da almaması gereken eylemleri değil, aynı zamanda kalbin durumunun ne olması gerektiğini de dikte etti.

Rab, insanların O'na benzemesini, kutsal ve dürüst olmasını ister ki bu, dışsal bir eylem olduğu kadar içsel bir durumdur. İsa öldürmekten şöyle dedi: “Kadimlere şöyle dendiğini duydunuz: 'Öldürmeyeceksin; ve kim cinayet işliyorsa yargılanacaktır. Ama size kardeşine kızan herkesin yargılanacağını söylüyorum; kardeşine hakaret eden herkes konseye karşı sorumlu olacaktır; ve "Aptal!" diyen herkes cehennem ateşinden o sorumlu olacak ”(Matta 5:21).

Komşudan nefret etmek, cinayete yol açabilecek duygu ve düşünceleri barındırmak da günahtır ve Kutsal Tanrı'nın doğruluğunu yaşayamaz. Sevgili Havari Yuhanna, bu içsel günah durumu hakkında daha fazla ayrıntıya girmiştir: "Kardeşinden nefret eden bir katildir ve hiçbir katilin, günahkâr olarak yargılanmasa bile kötü düşünceleri ve kasıtları olmadığını bilirsiniz" (1 Yuhanna 3: 15 ).

Bu ayet bugün hala bizim için geçerli mi?

Günlerin sonuna kadar, insanların kalbinde ölümler, cinayetler, kazalar ve nefret olacak. İsa geldi ve Hristiyanları yasaların yükünden kurtardı, çünkü dünya günahlarını kefaret etmek için son fedakarlık yaptı. Ama aynı zamanda On Emir de dahil olmak üzere yasayı desteklemeye ve yerine getirmeye geldi.

İnsanlar ilk on kuralda belirtilen değerleri doğrultusunda doğru bir hayat yaşamak için mücadele ederler. "Öldürmemelisiniz" kavramının hem kendi canınızı almayı reddetmek hem de başkalarına karşı nefret duyguları beslememek, barış için İsa'ya sarılmanın bir hatırlatıcısı olabilir. Bölünme olduğunda, kötü düşüncelere, iğneleyici sözlere ve şiddet içeren eylemlere dalmak yerine, Hıristiyanlar Kurtarıcılarının örneğine bakmalı ve Tanrı'nın sevgi olduğunu hatırlamalıdır.