Peder Gabriele Amorth: Şeytan kovucu ve Araf'taki ruhlar

(Cesare Biasini Selvaggi'nin Piemme tarafından 2004'te yayımlanan "Ölümden sonraki yaşamın sesleri" kitabından)

Don Gabriele Amorth ile röportaj

Peder Amorth, ruhçuluk nedir?

Ruhçuluk, ölüleri onları sorgulamak ve cevap almak için çağırmaktır.

Ruhçuluk olgusunun her zamankinden daha endişe verici bir boyuta yayıldığı doğru mu?

Evet, maalesef hızla gelişen bir uygulama. Ölülerle iletişim kurma arzusunun her zaman insan doğasında var olduğunu hemen ekliyorum. Aslında, tüm antik halklar arasında maneviyatçı uygulamaların ve törenlerin gerçekleştiğini biliyoruz. Ancak geçmişte ölülerin ruhlarının çağrılması esas olarak yetişkinler tarafından uygulanıyordu. Ancak bugün, gençlerin ayrıcalığı giderek artmaktadır.

Kilise'nin bu konudaki konumu nedir?

Kilise'nin konumu, ruhçuluğun açık bir kınanmasıdır ve her zaman onu herhangi bir biçimde yasaklamıştır. “Dürüst veya dindar bir görünüme sahip olsalar bile, medyayla veya medyumlar olmadan, hipnoz kullanarak veya kullanmadan, seanslara veya ruhsal tezahürlere katılmaya izin verilmez; ruhlar mı yoksa ruhlar mı sorgulanıyor, cevaplar dinleniyor mu; gözlemci olarak hareket etmekten memnun olup olmadığımız ”(Sant'Uffizio, 24 Nisan 1917).
O halde İncil'de çok sayıda uyarı okuruz. Örneğin Tesniye'de (18,12:3,6) "Ölüleri sorgulayan Tanrı için iğrençtir" (elçiler ayrıca Yeni Ahit'te ruhların çağrışımını tüm büyülü sanatları reddederek kınıyorlar (Elçilerin İşleri 12, 16-18; 19-11; 21, XNUMX-XNUMX).

Sizce ölülerle konuşma arzusu neden hayatta kalıyor, gerçekten de zamanla artıyor?

Sebepler farklı olabilir. Geçmişten veya gelecekten gerçekleri öğrenmeye istekli olma, korunma arayışı, bazen sadece diğer dünyevi deneyimler hakkında merak. Bununla birlikte, asıl nedenin, özellikle kaza sonucu ve erken ölüm durumunda, sevilen birinin kaybını kabul etmeyi reddetmek olduğuna inanıyorum. Bu nedenle, sık sık acımasızca kesintiye uğrayan bir bağı yeniden kurma, teması sürdürme arzusu.
Özellikle inanç krizi dönemlerinde ruhçuluğun daha yaygın hale geldiğini eklemek isterim. Aslında tarih bize, inancın azaldığında batıl inancın tüm biçimleriyle orantılı olarak nasıl arttığını göstermektedir. Bugün, açıkça görülüyor ki, yaygın bir inanç krizi yaşanıyor. Eldeki veriler 13 milyon İtalyan sihirbazlara gidiyor. İnançları tamamen kaybolmasa bile, tereddüt eden insanlar okültizmle meşgul olurlar: yani seanslar, Satanizm, sihir.

Bu insanların ölülerle iletişim kurmak için kullandıkları yöntemler nelerdir?

Geleneksel yöntem, transa giren ve belirli bir ruhu uyandıran bir ortam kullanmaktır.
Ancak bugün, "kendin yap" olarak tanımlayabileceğimiz yöntemler de yaygın ve ucuz, çünkü bir ortamın (otomatik yazma ve kayıt sistemi) aracılığını gerektirmiyorlar.
Ayrıca hemen söylüyorum, bu iki yöntemin sonuçlarının% 99,9'u ruhlara değil bilinçaltının yaratıcılığına bağlı. Gerçekte, kişi kendi kendine konuşuyor ve güvende olmak için duymak isteyeceği şeyleri söylüyor. Aslında mesajlar her zaman yumuşak, canlandırıcı ve güven vericidir. Armando Pavese'nin iyi bir şekilde damgaladığı gibi (Öbür Dünya ile İletişim, Piemme, 1997): “İhlal, ölülerle teknikler aracılığıyla iletişim yoluyla elde edilir. Bu, duada yeri doldurulamaz hale gelen meşru, Hıristiyan "cemaati" ile karıştırılmamalıdır. Ancak İncil'de açıkça ifade edildiği gibi iletişim yasaktır:

Aramızda büyük bir uçurum var: Herhangi birimiz size gelmek isterse, yapamaz; bu yüzden hiçbiriniz bize gelemezsiniz (Luka 16,26:XNUMX).

Dahası, iletişim multimedya haline gelirse (otomatik yazma, kaydedici, bilgisayar, telefon, televizyon, radyo) bilimsel olarak gerçek dışıdır, yoktur ve bilimkurgudur ve insan bilinçsizliği tarafından üretilen yaygın psiko-etik fenomenlerle karıştırılır ".
Ölümden sonra bile çok sevilen kişiyle iletişim halinde kalma yanılsamasıyla ölenlerle iletişim kurmayı öğreten "Umut Hareketi" var (örneğin çocuklarının yetim ebeveynleri). ölüm. Bu nedenle, İtalya'da ve yurtdışında maalesef yayılan ve bazı ünlü rahiplerin de yararına olan "Umut Hareketi" nin çalışmasını tamamen onaylamıyorum.

Ölülerin ruhlarını uyandırmak için bu ayinlere katılanların karşılaştığı herhangi bir risk var mı?
Ve eğer öyleyse, bunlar nedir?

Bu ritüellere katılanların bireysel veya kolektif riskleri vardır. Biri insan doğasıdır. Şimdi ölen sevilen biriyle konuşma yanılsaması, özellikle en duygusal ve hassas konular üzerinde derin şoklar verebilir. Bu tür psişik travmalar bir psikologun bakımını gerektirir.
Bununla birlikte, birçok kez, ruh oturumlarına kapıları açarak, şeytanın kuyruğunun da girmesi mümkündür. Aslında karşılaşılabilecek en büyük risk, ruhsal ayin içindeki katılımcıların aynı şeytani sahipliğine kadar, kötü rahatsızlıklara neden olan şeytani müdahaledir. Bence, ruhçuluğun yayılması, karşılaşılabilecek bu ciddi riskler hakkındaki yaygın yanlış bilgilere de bağlıdır.

Kutsal Kitap bize yaşayanlar ve ölüler arasındaki ilişki hakkında ne söyler?

Kutsal Kitap, Eski ve Yeni Ahit bize bilmemiz gereken her şeyi ve bilmemiz için yeterli olduğunu söyler. İman edenler, ihtiyaç duydukları tüm cevapları Allah'ın sözünde bulurlar. Ancak iman edenler, nasıl tatmin olunacağını da bilirler. Ruhçuluğa sığınanlar gerçeklerden ve daha da önemlisi Tanrı'dan yüz çevirirler.
Ölülerin ruhları cennette, arafta ya da cehennemdedir. Rab aracılığıyla ve sadece onun iradesiyle, hem cennettekiler hem de Araf'takiler bizim için araya girebilir ve oy hakkımızı alabilirler.
Ruh ölümsüzdür, bu yüzden ölülerimiz yaşıyor, canları yaşıyor, hayat ölümden sonra devam ediyor. Ölüm kısmi ve geçicidir. Kısmi çünkü beden parçalandı, ruh değil. Geçici çünkü bedenin dirilişiyle birlikte, ruh ve bedenden oluşan insan varlığının bütünlüğü yeniden olacaktır. Bu nedenle Kutsal Yazılar bize ölülerimizin hayatta olduğuna tanıklık eder ve bize ölüler kültünün önemini, yani onlar için dua etmenin ve şefaatlerini istemenin önemini öğretir.
Gördüğünüz gibi öbür dünya hakkında çok az şey biliyoruz. Ve çağdaş teologlar kesinlikle bizim yardımımıza gelmiyorlar.

Bu konuda resmi teolojide boşluklar buluyor musunuz?

Kesinlikle. Örneğin, bu konuları mevcut zihniyetle ele alan Lyons ve Floransa'nın iki ekümenik konseyi de bazı yanlışlıkları dile getirdi ve teslim etti. Kendi sorumluluğumda yaptığım ikinci iddia.
Bu iki mecliste, diğer şeylerin yanı sıra, vaftiz edilmeden ölen çocukların ruhlarının cennete gidemeyeceği ve cehenneme gidemeyeceği belirtildi. Bu nedenle, Aziz Augustine'e atfedilen tez, belki ikincisi olmasa bile, korunmuştur. Ancak Aziz Augustine, vaftiz edilmeden ölen çocukların ruhlarının nereye gittiği sorusunu sorma hakkına sahiptir. Ve vaftiz olmadan bebeklerin asgari bir ceza ile cehenneme mahkum olduğu sonucuna vardı.
Daha sonra farklı görüşlere sahip diğer ilahiyatçılar, günahları olmayan bu çocukların cehenneme gidemeyeceklerini iddia ettiler. Ancak vaftiz olmadıkları için cennete yerleştirilemeyenler ve günah işlemedikleri için cehennemde kalamadıkları için sözde "belirsizlik" onlara yazgılıydı.
Bu yer, Limbo, hiçbir zaman bir inanç gerçeği olarak ilan edilmemiş ve her zaman teolojik bir karmaşanın ürünü olarak görülmüştür. Ancak uzun bir süre vaftizsiz çocukların bu belirsizliğe düştüğüne inanılıyordu. Bu tez resmen öğretildi ve Saint Pius X'in ilmihali bile onu kabul etti. Vatikan Şehri tarafından yayınlanan XNUMX'lerin Katolik Ansiklopedisi de aynı şeyi belirtiyordu.
Gregorian Üniversitesi'nden bir Cizvit daha sonra belirsizlik tezinin saçmalığına işaret etti. İncil'deki çocuklara masumiyet örnekleri olarak muamele edildiğine dikkat çekti: "Çocuk gibi olmazsanız cennete giremezsiniz". Bu nedenle, İsa Mesih'in kurtuluşu değil, dem'in günahlarını çocuklara uygulamak saçma olacaktır. Bu argüman, belirsizliğin varlığı fikrini tamamen ortadan kaldırmada belirleyici olduğunu kanıtladı.
Aslında yeni ilmihal, vaftiz edilmeden ölen çocukların, onları cennete atamanın yolunu bulacak olan Tanrı'nın rahmetine tavsiye edildiğini söylüyor. Bununla birlikte, bence çağdaş teolojide, özellikle "nihai şeyler" ile ilgili ciddi, bazı boşluklar var.
Bazı durumlarda, net pozisyon almak için St. Thomas'a geri dönmemiz gerekir. Günümüzde teologlar, sosyolojiye, teolojiden daha fazla ilgi ve bağlılık göstermektedirler. Kanımca, ölümden sonra yaşamla ilgili İncil-teolojik çalışmaları derinleştirecek olsaydı, şu anda bilinen ve kamuoyuna duyurulmuş olanlardan çok daha fazla açıklama bulabilirdi. Bazı çok ilginç keşiflerin yapılacağını düşünüyorum.
Örneğin, benim "geçiş dönemi" dediğim süreçte ruhların faaliyeti hakkında.
Geçiş dönemine, doğal ölümümüzden dünyanın sonuna kadar olan alan diyorum. Cennetteki ruhlar bile mutlu değildir çünkü sadece ruh vardır ve beden eksiktir. Vahiy kitabında (6,9: 11-XNUMX) şunu okuyoruz:

“Kuzu beşinci mührü açtığında, sunağın altında Tanrı'nın sözü ve ona verdikleri tanıklık nedeniyle kurban edilenlerin canlarını gördüm. Ve yüksek sesle haykırdılar: Ne kadar süre Egemen, kutsal ve gerçek olan, adalet yapmayacaksın ve yeryüzünde yaşayanların kanımızın intikamını almayacak mısın? Sonra her birine beyaz bir cüppe verildi ve biraz daha sabırlı olmaları söylendi, ta ki onlar gibi öldürülen hizmetkâr ve kardeşlerinin sayısı tamamlanıncaya kadar. "

Bu, dünyanın sonuna kadar olan geçiş dönemidir. Şeytanlarla başlayalım. Aziz Petrus bize söyler ve Aziz Jude bize şeytanların Tartarus'ta yargılanmayı bekleyerek zincirlendiğini söyler. Nihai karar henüz alınmadı. Henüz kesin kınamadan geçmemişlerdir çünkü her hatanın ödenmesi ve yargılanması Tanrı'nın adaletinin bir parçasıdır. Şeytan'ın insanlara yaptığı kötülükler cezalandırılmalıdır.
Şeytan çıkarma sırasında iblislere sık sık şunu söylüyorum: "Uzaklaşmak, bu kişiyi hemen varlığınızdan kurtarmak için her türlü menfaatiniz var, çünkü ona ne kadar acı çektirirseniz, ebedi cezanız o kadar artar".
Ve Şeytan bana her zaman cevap verir: "Ebedi cezamın artması umrumda değil, sadece bu kişiye acı çektirmekle ilgileniyorum".
Kötülük için kötülük, kişisel zarar görme pahasına bile. İblislerin durumu bile, seçimleri geri döndürülemez olsa da kesin değildir. Tartarus'ta zincirlenmişler ama canım, ne tür uzun zincirleri var! Yeryüzünde ne kadar zarar vermeye devam edebileceklerini görüyorsunuz.
Öyleyse cennetteki ruhlar, sadece dünyanın sonunda gerçekleşecek olan ölülerin dirilişi yoluyla bedenin yüceltilmesini beklerken, bir geçiş dönemi yaşarlar.
Bu geçiş dönemi, araftaki ruhlar için çok daha fazladır, çünkü cennete girmeye layık olmaları için arınmalarını mükemmelleştirmeleri gerekir. Ayrıca, bu ruhlara, oda öncesi dönemlerini cennete çevirmeye yardımcı olan oy hakkımızla yardım edilebileceğini de biliyoruz. Yani kesinlikle geçici bir durum görüyoruz.
Bu geçicilik kavramı, geçiş kavramı benim için çok önemli. Aslında, bir şeytan kovucu olarak bazen bazı insanların içinde şeytani nitelikte değil, ölü insanların ruhlarında varlıklar buldum.
Bu geçiş dönemiyle ilgili teolojik çalışmalar da ilginç ve faydalı olacaktır. Bu bağlamda, İncil'de bugüne kadar tanımlanmış birkaç taneden çok daha fazla referans ve bilgi bulunabileceğinden eminim.

Ayrılmış ruhların görüntüsüne sahip olması gerekenlere, onları kışkırtmak için hiçbir şey yapmadan nasıl davranmayı önerirsiniz?

Ölülerin görünmesi ancak Allah'ın izniyle gerçekleşebilir, insan cihazları ile gerçekleşmez. İnsan provokasyonları, kötü olandan başka hiçbir şeye ulaşmaz.
Bu nedenle Tanrı, ölen bir kişinin canlı bir varlığa görünmesine izin verebilir. Bunlar çok nadir vakalardır, ancak eski çağlardan beri meydana gelmiş ve belgelenmiştir. Bu öbür dünya tezahürlerinin pek çok örneği İncil'de ve bazı azizlerin yaşamlarında bulunur.
Bu durumlarda kişi, bu görüntülerin içeriğine göre, sonrakinin söylediği veya anlamaya çalıştığı şeye göre kendini düzenleyebilir. Örneğin ölen bir kişinin ruhu çok üzgün görünüyorsa, ağzını açmasa bile kişi bunun oy hakkı gerektirdiğini anlar. Diğer zamanlarda ölüler ortaya çıktı ve açıkça oy hakkı talep ettiler, kitlelerin kutlamaları onlara uygulandı. Bazen, yararlı bilgiler iletmek için ölülerin ruhlarının canlılara göründüğü de olmuştur. Örneğin işlenmek üzere olan hatalardan uzaklaşmak için. Kitaplarımdan birinde (Exorcists and psychiatrists, Dehoniane editions, Bologna 1996) Diğerlerinin yanı sıra, Piedmont'lu bir şeytan kovucu düşüncesini anlattım. “Ruhlar için kaçan, arafın süresinin mevcudiyetidir (eğer onlar için zamandan bahsedebilirsek!); Kilise oy hakkına sınır koymuyor.
St. Paul (1 Korintliler 15,29:XNUMX) şöyle der: "Öyle olmasaydı, ölüler için vaftiz edilenler o zaman ne yapacaklardı?"
O zamanlar ölüler için yapılan müdahalelerin onlar için Vaftiz alabilecek kadar etkili olduğuna inanıyorlardı ”.

İster araftaki bir ruhun isterse kılık değiştirmiş Kötü Olan'ın olsun, görüntünün doğasını nasıl tanıyabiliriz?

ilginç bir sorudur. Aslında bedeni olmayan şeytan, neden olmak istediği etkiye bağlı olarak aldatıcı bir görünüm alabilir. Aynı zamanda bir aziz veya bir melek gibi, şimdiye kadar ölen sevilen birinin şeklini de alabilir.
Nasıl maskeyi kaldırabilirim? Bu soruya güvenle cevap verebiliriz.
Kilise doktoru Avila'lı Aziz Teresa bu konuda öğretmendi. Bu konudaki altın kuralı şuydu: Kılık değiştirmiş Kötülüğün görünmesi durumunda, görüntü alan kişi önce mutlu ve mutlu hisseder, sonra büyük bir acı ve büyük bir üzüntü ile baş başa kalır. Gerçek görüntülerin karşısında ise tam tersi olur. Hemen bir korku duygusu, bir korku izlenimi var. Sonra, görüntünün sonunda, büyük bir huzur ve dinginlik duygusu. Bu, gerçek görüntülerle sahte olanları ayırt etmek için temel kriterdir.

Öyleyse, bir ruhun görünmesi durumunda, araftaki bir ruhla veya gizli kötü bir ruhla karşı karşıya kalabilir miyiz?

Evet, ancak dördüncü bir olasılık da var. Hala hayatta olan bir kişinin ruhunun tezahürü de olabilir. Biz şeytan çıkaranların başına geldi, kendimizi kendi içlerinde yaşayan insanların ruhlarına sahip olan insanların önünde bulduk.
Örneğin, bir büyücünün eylemleri nedeniyle şeytani mülkiyetten etkilenen insanlarda, yaşayan büyücü de o ruhun içinde ortaya çıktı. Bunlar incelenecek vakalardır.
Gerçek bir kesinlik veremem. Bu konuyla ilgilenmeyen çoğu insan bu tavrımı kesinlikle reddeder. Ancak doğrulamalarımı somut deneyime dayandırdığım andan itibaren, “Bence bu mümkün” diyorum.

Bir canlıya kötü bir ruh görünüyorsa, kişi kendini nasıl savunabilir?

Dua ile, her şeyden önce, Tanrı'nın lütfunda yaşamak ve sonra kurtuluş ve şifa dualarıyla ve en ciddi durumlarda şeytan çıkarma dualarıyla.

Hiç doğrudan deneyim yaşadınız mı veya Araf'ta ruhların tezahürlerinin deneyimlerine hiç yönlendirildiniz mi?

Hiç doğrudan deneyimlerim olmadı. Ancak bana başkaları tarafından bildirildi. Bunlar çok ender vakalardır, tekrar ediyorum, çünkü Rab bizim bunlarla değil, imanla yaşamamızı istiyor. Bu nedenle Rab genellikle bu lütufları, onları istemeyen, onları düşünmeyen, istemeyen insanlara gönderir.

Araftaki bir ruh, örneğin oy hakkı sunmakla ilgilenmiyorsa, yaşayan bir varlığa işkence edebilir mi?

Hayır. Araftaki ruhlara "araftaki kutsal ruhlar" diyoruz, bu yüzden kesinlikle onlardan herhangi bir zarar veya zarar alamayacağımızı söyleyebiliriz.

Tanrı, ölen bir kişiyle olağanüstü bir iletişim kurmak için hangi araçları kullanabilir?

Birçok araç. Temelde iki. Ölen kişinin ruhunun doğrudan ortaya çıkması veya rüya aracılığıyla. Diğer zamanlarda da üçüncü bir kişi aracılığıyla oldu. Genel olarak, ikinci durumda, ölen kişi ile yaşayan kişi arasında neredeyse bir aracı görevi gören kutsal bir kişidir.
Araftaki ruhlar kendilerini gösterdiklerinde, yeryüzündeki "ziyaretlerini" teyit eden deliller bırakabilirler. Genellikle bu, yangın ayak izlerinden kaynaklanır.
İkinci tip tanıklıklar, Marsilya'dan misyoner Peder Vittore Jouet'in kendisini araştırmaya adadığı bu kitapta (Ölümden sonraki yaşamın sesleri, Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme) yayınlananlardır.

Bu yangının ayak izlerine ne değer veriyorsunuz?

Yardımcı olduklarını düşünüyorum. İnancımızın değerinin Kutsal Yazılara, Tanrı'nın sözüne dayanması gerektiği açıktır, bu nedenle ona büyük bir değer atfetmiyorum. Ancak yardımcı olabilirler. Kuşkusuz olağanüstü gerçeklerdir. Mucize bir yardım olduğu gibi, bu diğer doğaüstü tezahürler de yardımcı olur.

Deneyimlerinize dayanarak, şeytan çıkarma işlemine tabi tutulan insanlarda ölenlerin ruhlarının varlığıyla karşılaşmak mümkün mü?

Kişisel deneyimime göre, evet. Aynı soruyu farklı milletlerden farklı şeytan kovuculara sordum, bazıları bunu hiç yaşamadıklarını söylediler, diğerleri olumlu yanıt verdi. Şahsen ben bunu yaşadım. Gerçekten ölmüş bir ruhun, yaşayan bir kişinin ruhunda kalıcı olarak değil, belirli bir anda mevcut olabileceğine inanıyorum.

Ne tür bir anime hakkında konuşuyoruz? Arındırıcı, lanet olsun ...?

Araftaki ruhlar hayır. Doğruyu söylemek gerekirse, şahit olduğum vaka çalışması bu. Her şeyden önce, aniden ölen insanların ruhları - benim izlenimimdir - yaşayan bir insanın ruhundaki kalıcılıkları aracılığıyla, erken ve aniden kesilen yaşamlarını uzatmaya çalışıyor gibi görünüyor.
Bana da bazı lanet ruhlar oldu. Neredeyse her zaman bunlar, ani ölümleri nedeniyle, dini açıdan vefat etmeye hazırlanma fırsatı ve zamanı olmayan insanların ruhlarıdır. Bu durumlarda böyle davranıyorum. Bu ruhları İsa'ya iman etmeye, günahları için af dilemeye ve onlara ciddi yanlışlara ve ölüme neden olanları affetmeye yönlendirmek için elimden geleni yapıyorum. Öldürülen insanları düşünüyoruz. Katilini affet. Sonra şartlı olarak affediliyorum. Sonra, affedilince, "Şimdi elinden koruyucu meleğimiz Leydimizi alın ve merhametli İsa'nın size eşlik etmesine izin verin" diyorum.
Sonra kişide bir rahatlama ve kurtuluş hissi duyuyorum. Kişi, sanki kendi içinde kendisine baskı uygulayan bir ağırlıktan kurtulmuş gibi hisseder.
Bunlar bir şeytan kovucu olarak uzun kariyerimden edindiğim kişisel deneyimler.
Buna vekâletenlere bazı değerlendirmelerde bulunun. Muhtemelen, onlar üç alemde henüz bir yeri olmayan ruhlardı. Kurtuluşun hala mümkün olduğu ruhlar. Çünkü ve burada yine bir hipoteze giriyorum, kurtuluşun diğer hayatta da elde edilebileceğine inanıyorum.
Bu inancımı bazı İncil metinlerine dayandırıyorum. Maccabees'in meşhur metninde (2 Mac 12,46:XNUMX), Yahuda Maccabee, idolleri gizli olan ve bu nedenle ölümcül günah içinde ölen öldürülen Yahudi askerleri kabul ettiğinde, oy hakkı namazı için bir derleme yapar, böylece bunlar insanlar günahlarını bağışlar ve kurtarılır.
Sonra İsa'nın bir cümlesini düşünüyorum: "Ne bu hayatta ne de sonraki yaşamda bağışlanamayacak günahlar (Kutsal Ruh'a karşı günahlar) vardır".
O zaman sonraki hayatta da bağışlanabilecek günahlar olduğu anlamına gelir.
Ve Kutsal Kitap günahlardan söz ettiğinde, her zaman ölümcül günahlardan söz eder. Küçümseme.
Bazı durumlarda kişinin diğer hayatta da kurtarılma olasılığı olabilir. İstisnai olarak. Örneğin ani ölüm vakalarında.

Kötü bir ruhun önünde değil de lanetlenmiş bir ruhla karşı karşıya kalırsak, şeytan çıkarma her zaman etkili olur mu?

Evet, lanetlenmiş bir ruhun olduğu yerde, aslında, lanetlenmiş ruhu yaşayan bir kişinin vücuduna sokan bir Demon her zaman vardır. Lanetlenmiş ruh asla özgür değildir, şeytanın kölesidir. Bir kişiyi lanetlenmiş bir ruhtan kurtarmak nispeten kolaydır.
Onu bir Demon'dan kurtar, zor ve uzun zaman alıyor. Genellikle yıllarca şeytan çıkarma.