Padre Pio ve Kutsal Tesbih

Şüphesiz ki eğer Padre Pio stigmata ile yaşarsa, tespih tacıyla da yaşadı. Hem bu gizemli hem de çözünmez elementler iç dünyasının tezahürleridir. Hem Mesih'le olan içbükeylik halini hem de Meryem'le olan bir “halini” somutlaştırırlar.

Padre Pio vaaz vermedi, ders vermedi, sandalyede öğretmedi, ama San Giovanni Rotondo'ya geldiğinde bir gerçeğe çarptı: profesör, doktor, öğretmen, impresarios, işçi, hepsi olabilecek erkek ve kadınları görebiliyordun insani saygı olmadan, eldeki taç ile, sadece kilisede değil, aynı zamanda sokakta, meydanda, gündüz ve gece, sabah kütlesini beklerken. Herkes tespihin Padre Pio'nun duası olduğunu biliyordu. Sadece bunun için ona tespihin büyük havarisi diyebiliriz. San Giovanni Rotondo'yu "tespih kalesi" yaptı.

Padre Pio tespihleri ​​durmadan okudu. Yaşayan ve devam eden bir tespihdi. Her sabah, kitlenin şükranından sonra, kadınlarla başlayarak itiraf etmek olağandı.

Bir sabah, itirafta ilk ortaya çıkanlardan biri San Giovannni Rotondo'dan Bayan Lucia Pennelli idi. Padre Pio'nun ona sorduğunu duydu: "Bu sabah kaç tespih dedin?" İki bütün okuduğunu söyledi: ve Padre Pio: "Yedi okudum". Sabah yedi civarındaydı ve çoktan kitlesini kutlamış ve bir grup insanı itiraf etmişti. Bundan, her gün gece yarısına kadar kaç kişi söylediğini çıkarabiliriz!

1956'da Pius XII'ye yazan Elena Bandini, Padre Pio'nun günde 40 tam tespih okuduğunu ifade ediyor. Padre Pio tespih her yerde okudu: hücrede, koridorlarda, sacristy, gündüz ve gece, merdivenlerden yukarı ve aşağı gidiyor. Gece gündüz kaç tespih söylediğini sordu: “Bazen 40 bazen de 50” dedi. Nasıl yaptığını sordu, "Onları nasıl okuyamazsın?" Diye sordu.

Tespihler temasında bahsetmeye değer bir bölüm var: Baba Michelangelo da Cavallara, kökeni Emilian, önemli bir figür, şöhret vaizi, derin kültür adamı, aynı zamanda bir "öfke" idi. Savaştan sonra, 1960'a kadar, San Giovanni Rotondo manastırında Mayıs (Meryem'e adanmış), Haziran (kutsal kalbe adanmış) ve Temmuz (Mesih'in değerli kanına adanmış) aylarında bir vaizdi. Dolayısıyla friarlarla yaşadı.

İlk yıldan itibaren Padre Pio'dan etkilendi, ancak onunla tartışma cesareti yoktu. İlk sürprizlerden biri, Padre Pio'nun elinde tekrar gördüğü ve gördüğü tespihin tacıydı, bu yüzden bir akşam ona şu soru ile yaklaştı: "Baba, bana gerçeği söyle, bugün kaç tespih dedin?".

Padre Pio ona bakıyor. Biraz bekler, sonra ona şöyle der: "Dinle, sana yalan söyleyemem: otuz, otuz iki, otuz üç ve belki birkaç tane daha."

Michelangelo şok oldu ve çok sayıda tespih için, gün, kitle, itiraflar, ortak yaşam arasında nasıl bir alan bulunabileceğini merak etti. Daha sonra manastırdaki Baba'nın manevi direktöründen açıklama istedi.

Onun hücresinde tanıştı ve Padre Pio'nun soru ve cevabına atıfta bulunarak, cevabın detayının altını çizerek şunları söyledi: "Sana yalan söyleyemem ...".

Buna karşılık, manevi baba, Lamis'teki San Marco'dan Peder Agostino, yüksek bir kahkaha attı ve ekledi: "Bütün tespihler olduğunu biliyorsan!".

Bu noktada Peder Michelangelo kendi yolunu cevaplamak için kollarını kaldırdı ... ama Peder Agostino ekledi: "Bilmek istiyorsun ... ama önce bana mistik olanı açıkla ve sonra Padre Pio'nun bir günde birçok tespih derken sana cevap vereceğim . "

Bir mistik, Padre Pio'nun zengin olduğu bilokasyonu, havaya yükselmeleri ve diğer tasvirleri açıklayan, uzay ve zaman yasalarının ötesine geçen bir hayata sahiptir. Bu noktada, Mesih'in onu takip edenler için "her zaman dua etme" isteğinin, Padre Pio'nun "her zaman tespihler" olduğu, yani Mary'nin her zaman hayatında olduğu açıktır.

Onun için yaşamanın Marian düşünceli bir dua olduğunu biliyoruz ve tefekkür yaşam demek anlamına geliyorsa - Saint John Chrysostom'un öğrettiği gibi - Padre Pio'nun tespihinin Marian kimliğinin, onun Mesih ve Üçlü ile "bir" olmasının şeffaflığı olduğu sonucuna varmalıyız. Tespihlerin dili dışarıdan ilan edilir, yani Padre Pio'nun yaşadığı Marian hayatı.

Padre Pio'nun günlük tespih sayısı hakkındaki gizem açıklığa kavuşturulmaktadır. Kendisi bir açıklama sunuyor.

Padre Pio'nun okuduğu kron sayısı hakkındaki ifadeler, özellikle Babanın güvenlerini sakladığı yakın arkadaşları arasında çok çeşitlidir. Bayan Cleonice Morcaldi, bir gün Padre Pio'nun manevi oğlu Dr. Delfino di Potenza ile şakalaştığımızı söylüyor: «Siz nasılsınız doktorlar: Bir erkek birden fazla şey yapabilir mi? aynı anda eylem? ». "Ama, iki, sanırım, Peder." "Şey, oraya üçe kadar gideceğim," diye karşılık verdi Babanın karşı tepkisi.

Daha açık bir şekilde, başka bir vesileyle, Padre Pio'nun en samimi Capuchins'lerinden Baba Tarcisio da Cervinara, Babanın kendisine birçok bulmacanın önünde güvendiğini söylüyor: «Birlikte üç şey yapabilirim: dua et, itiraf et ve etrafta dolaş Dünya".

Aynı anlamda, Baba Michelangelo ile hücrede sohbet ederek bir gün kendini ifade etti. Ona, "Bak, Napolyon'un birlikte dört şey yaptığını yazdılar, ne diyorsun? Buna inanıyorsun? Oraya üçe kadar varacağım, ama dördü ... »

Bu nedenle Padre Pio, aynı zamanda dua ettiğini, itiraf ettiğini ve bilokasyonda olduğunu söyler. Bu nedenle, itiraf ettiğinde, tespihlerinde de yoğunlaştı ve ayrıca dünya çapında bilokasyonda taşındı. Ne demeli? Mistik ve ilahi boyutlardayız.

O zaman daha da şaşırtıcı olanı, damgalanmış Padco Pio'nun, concocifix, böylesine yoğun bir dua sürekliliği içinde Mary'ye sürekli bağlı olduğunu hissetti.

Bununla birlikte, İsa'nın Calvary'e tırmanırken bile insanlığının Annesinin varlığıyla destek bulduğunu unutmayalım.

Açıklama bize yukarıdan geliyor. Baba, Mesih ile yaptığı diyaloglardan birinde, bir gün kendini şöyle dediğini duydu: "Kaç kez - İsa bana bir dakika önce söyledi - seni çarmıha germeseydim, beni terk ederdin oğlum" (Epistolario I, s. 339). Bu nedenle Padre Pio, tam olarak aynı Mesih'in Annesi'nden, kendisine emanet edilen görevde tüketilmek için destek, güç, rahatlık çekmesi gerekiyordu.

Tam da bu nedenle, Padre Pio'da her şey, kesinlikle her şey Madonna'ya dayanıyor: rahipliği, dünya çapındaki havarisi olan Suffering Evi Rölyefi olan San Giovanni Rotondo'ya dünya çapında hac. Kök o idi: Maria.

Bu rahibin Marian yaşamı bize tekil rahiplik mucizeleri sunarak gelişmekle kalmadı, aynı zamanda hayatıyla, tüm çalışmalarıyla bir model olarak bize sunuyor.

Ona bakan Padre Pio, bakışlarını sürekli olarak Mary'ye ve tespihine her zaman ellerinde sabitlenmiş olarak imajını bıraktı: zaferlerinin silahı, şeytan üzerindeki zaferlerinin, kendisi için ve için sırların sırrı dünyanın her yerinden kaç kişiye hitap edildi. Padre Pio örnek olarak Mary'nin elçisi ve tespihin havarisi!

Meryem'e olan sevginin, Kilise öncesi yüceltilmesinin ilk meyvelerinden biri olacağına inanıyoruz ve Evlilik'e Hıristiyan yaşamının kökü ve ruhun Mesih'le birleşmesini fermente eden bir maya olarak işaret edecek.