Çünkü pek çok insan dirilişe inanmak istemiyor

İsa Mesih ölür ve hayata geri dönerse, modern laik dünya görüşümüz yanlıştır.

“Şimdi, eğer Mesih vaaz edilirse, ölümden dirilirse, bazılarınız nasıl ölülerin dirilişi olmadığını söyler? Ama ölülerin dirilişi yoksa, Mesih dirilemez. Ve eğer Mesih yükselmezse, o zaman vaazımız boşuna demektir: ve senin inancın da boşunadır ”. (1 Korintliler 15: 12-14)

Aziz Paul'un Korinth Kilisesi'ne yazdığı ilk mektubundaki bu sözler doğrudan konuya giriyor. Mesih fiziksel olarak ölümden dirilmediyse, bizim dinimiz boşunadır. Kendi görünümüyle aşırı derecede gurur duyma anlamında aklında "kibir" yoktu, Vaiz'in anlamında kibir vardı: "Kibirlerin kibir; her şey kibirdir. "

Aziz Paul, diriliş kelimenin tam anlamıyla doğru değilse, o zaman kelimenin tam anlamıyla Hıristiyanlıkla zamanımızı boşa harcadığımızı söylüyor. O, "insanları bir araya getirse" veya "insanlara bir amaç verse" veya başka herhangi bir öznel refah teolojisi olsa bile, "inananlar topluluğu" olarak dinin sosyal işleviyle ilgilenmez. Nesnel gerçeklerden bahsediyor ve bize zaman kaybetmememizi söylüyor.

Ancak modern dünya, dirilişle ve genel olarak mucizeler ve doğaüstü olan her şeyle ilgili zorluklar yaşıyor. En azından on dokuzuncu yüzyıldan beri (ya da belki de Aden'den ayrıldığımızdan beri), özellikle Batılı zihinler, Havariler tarafından vaaz edilen İnancı ortadan kaldırmak için bir kampanya yürütmüştür. İncillerimizi iyi psikologlar gibi okuruz, öykülerden ahlaki ya da yaşam bilgisi çıkarmaya çalışırız, ancak bu kadar açık bir şekilde açıklanan mucizeleri ciddiye almadan.

Biz modern ve sofistike insanlar atalarımızdan daha iyi biliyoruz. Aydınlandık, bilimsel ve mantıklıyız - eski zamanlarda vaizlerin kendilerine vaaz ettiklerine inanan insanlar gibi değiliz. Elbette bu, tarihin, tarihimizin ve atalarımızın gülünç bir karikatürü. Biz modernler, ebeveynlerimizden ve büyükbabalarımızdan daha iyi bildiklerini düşünen ve bu nedenle inandıkları ve takdir ettikleri her şeyin reddedilmesi gerektiğini düşünen huysuz gençlerden farklı değiliz.

Ama şeytana hakkını vererek, tabiri caizse, kendimize dürüstçe sorabiliriz: neden dirilişe inanmak istemiyoruz? Bu belirli doktrinde bu kadar rahatsız edici bulduğumuz şey nedir? Neden bu kadar çok modern "ilahiyatçı" Diriliş'i Yeni Ahit'in açıkça öğrettiği şeyden başka bir şey olarak yorumlayarak, yani hayata geri dönen ölü bir adam olarak, kendilerine bir kariyer yaptılar? (Yeni Ahit'teki mevcut Yunanca ifade - anastasis ton nekron - kelimenin tam anlamıyla "ayakta duran bir ceset" anlamına gelir.)

Öncelikle, zararsız bir şekilde, diriliş doktrininin tuhaf olduğu açıktır. Daha önce mezarından yükselen ölü bir adam görmedik, bu yüzden bu iyi habere inanmaya direnmemiz şaşırtıcı değil. Aynı İsa nesli - ve o zamandan beri her nesil - ayakta duran bir cesedin şaşırtıcı duyurusuna karşı aynı inançsızlık durumundaydı.

Eski Aristoteles ("bilenlerin efendisi") bize, önce doğrudan duyu deneyimiyle öğrendiğimizi ve ardından tekrarlanan duyu deneyimlerinden zihnimizin kavramları çıkardığını ve daha sonra da entelektüel olarak anladığımızı öğretir. Hayatın ne olduğunu biliyoruz, çünkü birçok canlı gördük. Ve ölümün ne olduğunu biliyoruz, çünkü birçok ölü şey gördük. Ve canlıların öldüğünü biliyoruz, ama ölü şeyler hayata geri dönmüyor, çünkü olayların sadece bu sırayla gerçekleştiğini gördük.

Biz de hayatı seviyoruz ve ölümü sevmiyoruz. Sağlıklı organizmalar, kendilerini korumak için sağlıklı bir içgüdüye ve sürekli yaşam durumlarını tehdit eden her şeye karşı sağlıklı bir isteksizliğe sahiptir. Rasyonalite ve geleceği öngörme yeteneğimizle insanlar, kendi ölümlerimizi bilir ve korkarlar ve sevdiklerimizin ölümlerini bilir ve korkarız. Basitçe söylemek gerekirse, ölüm korkunç. Sevdiğiniz biri öldüğünde tüm gün (veya on yıl) mahvedebilir. Ölümden nefret ediyoruz ve haklı olarak.

Kendimizi rahatlatmak için her türlü hikayeyi uydururuz. Entelektüel tarihimizin çoğu, belirli bir ışık altında, ölümün rasyonalizasyonunun bir hikayesi olarak okunabilir. Antik Budizm ve Stoacılıktan modern materyalizme, hayatı kendimize ölümü daha az öldürücü veya en azından daha az görünen yollarla açıklamaya çalıştık. Acı çok dayanılmaz. Bunu açıklamak zorundayız. Ama belki de kendi felsefelerimizden daha akıllıyız. Belki de acımız bize varlığın gerçek doğası hakkında bir şeyler söylüyor. Ama belki değil. Belki de bizler, doğal olarak hayatta kalmak isteyen ve bu nedenle ölümden nefret eden evrimleşmiş organizmalarız. Bu tuhaf bir rahatlık ama eroin de öyle ve çoğumuz bunun da iyi bir fikir olduğunu düşünüyoruz.

Şimdi sorun şu. İsa Mesih öldü ve hayata döndüyse, modern ve seküler dünya görüşümüz yanlıştır. Öyle olmalı, çünkü Diriliş gerçeğini kabul edemez. Bir teorinin yeni veriye uyum sağlayamaması bir hata belirtisidir. Yani Aziz Paul haklıysa, biz de yanılıyoruz. Bu ölümden daha korkunç olabilir.

Ama daha da kötüleşiyor. Çünkü Mesih ölümden döndüyse, bu sadece yanıldığımızı değil, haklı olduğunu da gösterir. Diriliş, tuhaflığı nedeniyle, İsa'ya tekrar bakmamız, sözlerini tekrar dinlememiz ve bize karşı sitemini tekrar duymamız gerektiği anlamına gelir: mükemmel olun. Senin komşunu seviyorum. Koşulsuz affedin. Bir aziz olun.

Ne dediğini biliyoruz. Yürüyen emirlerimizi biliyoruz. Biz sadece itaat etmek istemiyoruz. Ne yapmak istediğimizi, ne zaman ve nasıl yapmak istediğimizi yapmak istiyoruz. Seçimlerimizdeki putperestliğimizde tamamen moderniz. İsa gerçekten ölümden dirilirse, o zaman temelde yapmaya çalışan çok ruhumuz ve çok pişmanlığımız olduğunu biliyoruz. Ve bu yanlış olmaktan daha da korkunç olabilir. Bu yüzden dirilişe inanmak istemiyoruz.