Çünkü Budizm'de "doğru niyet" önemlidir

Budizmin Sekiz Katlı Yolunun ikinci yönü Doğru Niyet veya Doğru Düşünce veya Pali'deki samma sankappa'dır. Doğru Görüş ve Doğru Niyet birlikte, yolun bilgeliği (prajna) geliştiren kısımları olan "Bilgeliğin Yolu" dur. Düşüncelerimiz veya niyetlerimiz neden bu kadar önemli?

Düşüncelerin önemli olmadığını düşünüyoruz; sadece yaptığımız şey gerçekten önemli. Ama Buda Dhammapada'da düşüncelerimizin eylemlerimizin öncüsü olduğunu söyledi (Max Muller tarafından tercüme edildi):

“Olduğumuz her şey, düşündüğümüz şeyin sonucudur: düşüncelerimize dayanır, düşüncelerimizden oluşur. Bir adam kötü bir düşünceyle konuşur veya hareket ederse, tekerlek, arabayı çeken öküzün ayağını takip ederken acı onu takip eder.
“Olduğumuz her şey, düşündüğümüz şeyin sonucudur: düşüncelerimize dayanır, düşüncelerimizden oluşur. Bir insan saf bir düşünceyle konuşur veya hareket ederse, onu asla terk etmeyen bir gölge gibi mutluluk onu takip eder. "
Buda aynı zamanda düşündüğümüz şeyin, söylediklerimizle ve nasıl davrandığımızla birlikte karma yaratmayı öğretti. Yani düşündüğümüz şey yaptığımız kadar önemlidir.

Üç tür doğru niyet
Buda, üç tür yanlış niyeti karşılayan üç tür doğru niyet olduğunu öğretti. Bunlar:

Arzunun niyetiyle çelişen feragat etme niyeti.
Kötü niyetin niyetiyle çelişen iyi niyet niyeti.
Zarar verme niyetiyle çelişen zararsızlık niyeti.
feragat
Feragat etmek bir şeyden vazgeçmek ya da bir şeyi bırakmak ya da reddetmektir. Feragat etmek, mutlaka tüm eşyalarınızı vermek ve bir mağarada yaşamak zorunda olduğunuz anlamına gelmez. Asıl sorun, nesnelerin veya özelliklerin kendileri değil, onlara olan bağlılığımızdır. Bir şeyleri verirseniz, ama yine de onlara bağlıysanız, onlardan gerçekten vazgeçmediniz.

Bazen Budizm'de rahiplerin ve rahibelerin "terk edildiğini" hissedersiniz. Manastır yeminleri vermek güçlü bir feragat eylemidir, ancak bu ille de sıradan insanların Sekiz Katlı Yolu takip edemeyeceği anlamına gelmez. En önemli şey şeylere bağlanmak değil, kendimize ve diğer şeylere sanrılı bir şekilde bakmanın bağlı olduğunu hatırlamaktır. Diamond Sutra'nın belirttiği gibi (bölüm 32), tüm fenomenlerin geçici ve sınırlı olduğunu tamamen anlıyorum.

"Bu kısacık dünyada koşullu varlığımızı şu şekilde düşünebiliriz:
Küçük bir çiy damlası veya bir derede yüzen bir balon gibi;
Bir yaz bulutundaki ışık parlaması gibi,
Veya titreyen bir lamba, bir illüzyon, bir hayalet veya bir rüya.
"Koşullu varoluş bu şekilde görülüyor."
Meslekten olmayan kişiler olarak, sahiplik dünyasında yaşıyoruz. Toplumda işlev görmek için bir eve, giysiye, yiyeceğe, muhtemelen bir arabaya ihtiyacımız var. İşimi yapmak için gerçekten bir bilgisayara ihtiyacım var. Bununla birlikte, kendimizin ve "eşyalarımızın" bir akışta baloncuklar olduğunu unuttuğumuzda başımız belaya girer. Ve tabi ki gereğinden fazlasını almamak veya biriktirmemek önemlidir.

İyi niyet
"İyi niyet" için başka bir kelime de metta veya "sevgi dolu iyilik" tir. Öfkenin, kötü niyetin, nefretin ve tiksintinin üstesinden gelmek için ayrımcılık veya bencil bağlılık olmaksızın tüm varlıklar için sevgi dolu şefkat geliştiririz.

Metta Sutta'ya göre bir Budist, bir annenin çocuğuna duyacağı sevgiyi tüm varlıklar için geliştirmelidir. Bu aşk, hayırsever insanlarla kötü insanlar arasında ayrım gözetmez. "Ben" ve "sen" in ortadan kaybolduğu ve mal sahibi ve sahip olunacak hiçbir şeyin olmadığı bir aşktır.

zararsızlık
"Zarar vermemek" anlamına gelen Sanskritçe kelime Pali'de ahimsa veya avihiṃs is'dir ve hiçbir şeye zarar vermeme veya şiddet uygulamama uygulamasını tanımlar.

Zarar vermemek için karuna veya merhamet gerektirir. Karuna sadece incitmeden ilerler. Aktif bir sempati ve başkalarının acılarına katlanmak için bir istekliliktir.

Sekiz Katlı Yol, sekiz ayrı adımdan oluşan bir liste değildir. Yolun her yönü diğer her yönünü destekler. Buda bilgeliğin ve şefkatin birlikte ortaya çıktığını ve birbirini desteklediğini öğretti. Doğru görüş ve doğru niyet bilgeliğinin yolunun aynı zamanda doğru konuşma, doğru eylem ve doğru rızık için etik davranış yolunu nasıl desteklediğini anlamak zor değildir. Ve tabii ki, tüm yönler doğru çaba, doğru farkındalık ve doğru konsantrasyon, zihinsel disiplin yolu ile desteklenir.

Dört doğru niyet uygulaması
Vietnamlı Zen öğretmeni Thich Nhat Hanh, Doğru Niyet veya Doğru Düşünme için şu dört uygulamayı önerdi:

Kendinize "Emin misiniz?" Diye sorun. Soruyu bir kağıda yazın ve sıkça göreceğiniz yere asın. Wong'un algıları yanlış düşüncelere yol açar.

Kendinize "Ne yapıyorum?" Diye sorun şimdiki ana dönmenize yardımcı olmak için.

Alışkanlık enerjinizi tanıyın. İşkolik gibi alışkanlığın enerjileri kendimizi ve günlük hayatımızı kaybetmemize neden olur. Kendinizi otopilota yakaladığınızda, "Merhaba, enerji alışkanlığı!" Deyin.

Bodhicitta yetiştirin. Bodhicitta, başkaları uğruna aydınlanmayı gerçekleştirmeye yönelik şefkatli arzudur. Doğru niyetlerin en safı olun; Bizi Yolda tutan motive edici güç.