Lent'te neden et yemiyorlar ve diğer sorular

Ödünç, günahtan uzaklaşıp, Tanrı'nın iradesine ve planına daha uygun bir yaşam sürmek için verilen mevsimdir. Tövbe uygulamaları bunun için bir araçtır. Sporcu için diyet ve egzersiz gibi, dua, utanç ve sadaka verme, Katoliklerin imanda gelişmesi ve İsa'ya yakınlaşması için yollar.

Dua üzerinde daha fazla odaklanma, Ayine daha sık katılma çabasını, bir tapınağa gitmeyi veya gün içinde Tanrı'nın varlığından daha fazla haberdar olma kararını içerebilir. Tövbe uygulamaları birçok şekilde olabilir, ancak en yaygın iki uygulama sadaka vermek ve oruç tutmaktır.

Sadaka, sadaka erdeminin bir egzersizidir. Yoksulların ihtiyaçları için para veya mal verir. "Lenten Pilavı Kasesi", her öğünden vazgeçerek sadaka vermenin popüler bir yoludur ve böylece muhtaçlar için biriktirilen parayı bir kenara ayırır.

Pişmanlık uygulamalarının avantajları çoktur. Mesih'in kurtuluşuna muhtaç günahkarlar olduğumuzu bize hatırlatırlar. Günahlarımızın üstesinden gelme konusunda ciddi olduğumuzu ilan ediyorlar. Bizi Tanrı'yı ​​daha net duymaya ve O'nun lütfunu almaya ikna ederler. Kurtuluşlarını kazanmazlar veya cennete doğru "puanlar" toplamazlar; Kurtuluş ve sonsuz yaşam, Tanrı'nın inanan ve O'nun yolunda yürüyenlere armağanıdır. Kefaret eylemleri, bir sevgi ruhu içinde yapılırsa, Tanrı'ya yaklaşmamıza yardım eder.

Oruç, daha iyi ve daha önemli bir şey uğruna iyi ve meşru bir şeyden kaçınır. Özellikle oruç tutmak, genellikle yiyecek veya içecek alımının kısıtlanması anlamına gelir. Kişi bir şekilde İsa'nın çektiği acılarla özdeşleşmek için oruç tutar.

Oruç, aynı zamanda her şey için Tanrı'ya bağımlı olduğumuzu da ilan eder. Dua ve diğer utanç biçimleriyle birleştiğinde oruç, dua etmeye yardımcı olur ve kalbi ve zihni Tanrı'nın huzuruna ve lütfuna açmanın bir yoludur.

Oruç her zaman Lenten adanmışlık rutininin bir parçası olmuştur. Başlangıçta, yasal oruç, gıda tüketimini Lent'in hafta içi günlerinde günde bir öğünle sınırlandırdı. Ayrıca yumurta, süt ve peynir gibi et ve et hayvansal yan ürünleri de yasaklandı.

Salı günü Shrove'da krep veya çörek yeme uygulaması (Kül Çarşambası'ndan önceki gün, genellikle "Shrove Salı" olarak bilinir) gelişti çünkü bu, süt ve tereyağlı yiyeceklerin tadını çıkarmak için Lent'ten önceki son şanstı. Bu oruç, aynı zamanda Paskalya yumurtası geleneğinin kökenini de açıklar. Yumurtasız bir Lent'ten sonra, Paskalya'da sevdikleri şeyler özellikle iyiydi! Elbette bu oruca tam olarak katılamayan bedensel rahatsızlıklardan veya diğer bedensel kısıtlamalardan muzdarip olanlara harçlık verilmiştir.

Zamanla Kilise'nin bu disiplini gevşetildi. Şimdi verilen oruç, yiyecek tüketimini günde bir ana öğün ve iki küçük öğünle sınırlamak ve öğünler arasında yemek yememek. Bugün oruç tutmak sadece Kül Çarşambası ve Kutsal Cuma günü gereklidir.

Oruç tutmanın alaylı gereklilikleri, birey için anlamlı olan ölüm cezalarını uygulamada sadık daha fazla özgürlüğe izin vermek için kaldırıldı. St. John Chrysostom, gerçek bir orucun sadece yiyeceklerden kaçınmaktan değil, günahtan kaçınmaktan ibaret olduğunu vurguladı. Öyleyse oruç tutmak gibi Lent'in alçaltılması, günahtan kaçınmak için Katoliği güçlendirmelidir.

Kilise, oruç tutmak ve diğer ölümleri istemeye devam ediyor. Bununla birlikte, Kilise aynı zamanda insanları kişisel olarak anlamlı ve yararlı buldukları uygulamaları seçmeye teşvik eder.

Cuma günleri oruç tutmanın belirli bir biçimi et yemekten kaçınmaktır. Eskiden yılın tüm Cuma günleri için gerekli olmasına rağmen, şimdi sadece Lent'te Cuma günleri gereklidir. Açıkça sorulan soru, "o zaman neden balık yemesine izin veriliyor?" Yönetmelikte kullanılan tanıma göre "et", sıcakkanlı canlıların etiydi. Balık, kaplumbağa ve yengeç gibi soğukkanlı canlılar soğukkanlı olmaktan çıkarıldı. Bu nedenle balık, yoksunluk günlerinde "et" e alternatif olmuştur.

Diğer bir yaygın Lenten uygulaması, Haç İstasyonlarına dua etmektir. Eski zamanlardan beri, sadık olanlar Kudüs'te Mesih'in Tutkusu ve ölümü ile ilgili yerleri hatırladı ve ziyaret etti. Popüler bir adanmışlık, İsa'nın Calvary'ye ulaşmak için kullandığı yolun aynısı boyunca "İsa ile Tutkuyu yürümek" idi. Yol boyunca birey, dua etmek ve derinlemesine düşünmek için zaman geçirmek için önemli yerlerde dururdu.

Elbette herkesin İsa'nın basamaklarını yürümek için Kudüs'e gitmesi imkansızdı, böylece Ortaçağ'da İsa'nın Çilesi'nin bu "istasyonlarının" yerel kiliselerde kurulması uygulaması ortaya çıktı. Bireysel istasyonlar, o yürüyüşten Calvary'ye kadar belirli bir sahneyi veya olayı temsil eder. Sadık daha sonra bu yerel yürüyüşü İsa'nın çektiği acı üzerine bir dua ve meditasyon aracı olarak kullanabilirdi.

Başlangıçta meditasyon duraklarının sayısı ve her istasyonun temaları büyük farklılıklar gösteriyordu. On yedinci yüzyılda istasyonların sayısı on dörde sabitlenmişti ve bağlılık Hıristiyan lemine yayılmıştı.

Haç İstasyonları herhangi bir zamanda yapılabilir. Genellikle birey bir kiliseyi ziyaret eder ve istasyondan istasyona yürür, Mesih'in Tutkusu'nun bazı yönleri üzerine dua ve meditasyon yapmak için her birinde durur. Lent'te sadık, Kutsal Hafta boyunca Mesih'in Tutkusunun kutlanmasını öngördüğü için adanmışlığın özel bir anlamı vardır. Bu nedenle, Lent'te birçok kilise, genellikle Cuma günleri kutlanan Haç İstasyonlarının ortak kutlamalarını yürütür.

Mesih, her öğrenciye "haçını alıp onu takip etmesini" emretti (Matta 16:24). Haç İstasyonları - tüm Perhiz mevsimi ile birlikte - Mesih ile Tutkusunda Mesih ile daha yakın bir şekilde birleşmeye çabalarken, bunu gerçek bir şekilde yapmasına izin verir.