AĞUSTOS'U AZALTACAK DUA

Şanlı Saint Augustine'nin bir azize getirdiğiniz en canlı teselli için
Örnekle canlandırıldığında annenize ve tüm kiliseye Monica
Roma Vittorino ve şimdi halka açık, şimdi büyük Piskopos özel konuşmaları
Milan, Sant'Ambrogio ve San Simpliciano ve Alipio sonunda sizi dönüştürmeye karar verdiler,
hep örneklerden ve tavsiyelerden sürekli olarak faydalanmanın zarafetini kazanın
erdemli, gelecekteki yaşamımızla olduğu kadar cennete de neşe getirmek için
geçmiş yaşamımızdaki birçok başarısızlıkla sebep olduğumuz üzüntü
Gloria

Gezgin Augustine'yi takip eden bizler onu tövbe etmeli. Deh! bu
onun örneği bizi affetmeye ve buna neden olan tüm şefkatleri sona erdirmeye teşvik ediyor
bizim çöküşümüz.
Gloria

Berber etnik kökenine ait ama tamamen Hellenistik-Roma kültürüne sahip Hippo Augustine (Latin Aurelius Augustinus Hipponensis'in İtalyanca çevirisi) 100'üncü sırada Tagaste'de (şu anda Cezayir'deki Souk-Ahras, Hippo'nun yaklaşık 13 km güneybatısında yer almaktadır) Kasım 354 orta sınıf küçük toprak sahiplerinden gelen bir aileden geliyor. Babası Patrizio bir putperestken, Agostino'nun en büyük oğlu olan annesi Monica (çapraz başvuru 27 Ağustos) yerine Hristiyan; Ona dini bir eğitim veren ama onu vaftiz etmeden kullanılan, olgun yaşını beklemek isteyen kişiydi.

Augustine çok canlı bir çocukluğa sahipti, ancak gerçek günahlar daha sonra başladı. Tagaste ve daha sonra Madaura'daki ilk çalışmalarından sonra, Romaniano adlı zengin bir yerel beyefendinin yardımıyla 371'de Kartaca'ya gitti. 16 yaşındaydı ve ergenliğini çok coşkulu bir şekilde yaşadı ve bir retoriğin okuluna giderken, ona da 372'de bir oğlu Adeodato veren Kartaca bir kızla yaşamaya başladı. O yıllarda ilk işini bir filozof olarak kazanmıştı, Cicero'nun kendisine özellikle vurmuş olan "Ortensio" adlı bir kitabın okunması sayesinde, Latin yazar, sadece felsefenin kötülük ve erdem egzersiz.
Ne yazık ki, o zaman Kutsal Yazıların okunması rasyonel zihnine hiçbir şey söylemedi ve annesinin dile getirdiği din ona "çocukça bir batıl inanç" gibi geldi, bu yüzden Maniheizmde gerçeği aradı. (Maniheizm, MS XNUMX. yüzyılda Hıristiyanlığın unsurlarını ve Zerdüşt'ün dinini birleştiren Mani tarafından kurulan bir oryantal dindi; temel ilkesi dualizm, yani bir eşit ve iyi iki ilke olan, bir iyi ve bir kötü, sürekli muhalefet, dünyaya ve aynı zamanda insanın ruhuna hükmeder).
Eğitimini tamamladıktan sonra 374'te Tagaste'ye döndü ve burada Rumen hayırseverinin yardımıyla bir dilbilgisi ve retorik okulu açtı. Ayrıca evinde tüm aile ile ev sahipliği yapmıştır, çünkü dini seçimlerini paylaşmayan annesi Monica, Agostino'dan ayrılmayı tercih etmişti; ancak daha sonra Hıristiyan inancına dönüşü hakkında öncü bir rüya gördü.
376 yılında iki yıl sonra, küçük Tagaste kasabasından ayrılmaya ve Kartaca'ya geri dönmeye karar verdi ve her zaman Maniheizm'e dönüştüğü arkadaşı Romaniano'nun yardımıyla maalesef burada yedi yıl boyunca öğrettiği bir okul açtı, maalesef disiplinli öğrencilerle.
Ancak Agostino, Manihalileri arasında gerçeğe olan arzusuna asla kesin bir cevap bulamadı ve piskoposlarıyla 382'de Kartaca'da gerçekleşen ve herhangi bir şüphe ortadan kaldırması gereken Fausto, ikna olmamış ve bu nedenle maniheizmden uzaklaşmak. Yeni deneyimler için istekli ve Kartaca öğrencilerinin disiplininden bıkmış Agostino, onu Afrika'da tutmak isteyen sevgili annesinin dualarına direnerek, imparatorluğun başkenti Roma'ya taşınmaya karar verdi.
384'te, Roma valisinin desteğiyle, Milano'daki boş retorik başkanı Quinto Aurelio Simmaco'yu 385'te beklenmedik bir şekilde ulaştığı oğlunun iç emeği bilincinde olan annesi Monica tarafından almayı başardı. , yanında hiçbir şey empoze etmeden dua ve gözyaşlarıyla değil, daha ziyade koruyucu bir meleğimdi.

387'de Lent'in başlangıcına doğru Adeodate ve Alipio ile birlikte, Paskalya gününde Ambrose tarafından vaftiz edilecek "yarışmacılar" arasında yerini aldı. Agostino, sonbaharda Milan'da kaldı ve çalışmalarına devam etti: "De immortalitate animae ve De musica". Daha sonra Ostia'ya gitmek üzereyken Monica ruhunu Tanrı'ya geri verdi Agostino, daha sonra Roma'da aylarca kaldı, çoğunlukla Maniheizm'in çürümesi ve Kilisenin manastırları ve gelenekleri hakkındaki bilgisini derinleştirmek için.

388'de Tagaste'ye döndü ve birkaç malını sattı, gelirleri fakirlere dağıttı ve bazı arkadaş ve öğrencilerle emekli oldu, malların paylaşıldığı küçük bir topluluk kurdu. Ancak bir süre sonra vatandaşların sürekli kalabalıklaşması, tavsiye ve yardım istemek için gerekli hatırlamayı bozdu, başka bir yer bulmak gerekiyordu ve Augustine bunu Hippo yakınlarında aradı. Piskopos Valerio'nun, özellikle vaaz ederken kendisine yardım edebilecek bir rahip kutsamaya sadık kalmayı teklif ettiği yerel bazilikada kendini tesadüfen buldu; Varlığını fark eden sadık, “Augustine rahip!” Diye bağırmaya başladı. Sonra, Tanrı'nın iradesini düşünen ve reddetmeye çalıştığı gerçeğine rağmen, halkın iradesine çok şey verildi, çünkü bu istenen yol değildi, Augustine kabul etmek zorunda kaldı. Hippo şehri çok kazandı, çalışmaları çok verimli geçti; önce piskopostan manastırını Hippo'ya taşımasını, daha sonra Afrikalı rahiplerin ve piskoposların seminer kaynağı olan yaşam seçimini sürdürmesini istedi.

Augustinian girişimi din adamlarının adetlerinin yenilenmesinin temellerini attı. Ayrıca, daha sonra XNUMX. yüzyılda Düzenli veya Ağustos Kanunlar Topluluğu tarafından kabul edilen bir Kural yazdı.
Augustine'nin başka bir yere taşınacağından korkan piskopos Valerio, insanları ve Numidia primatını Megalio di Calama'yı Hippo'nun ortak piskoposu olarak kutsamaya ikna etti. 397'de Valerio öldü, onu sahip oldu. Manastırı terk etmek ve çok iyi yürüttüğü bir ruh çobanı olarak yoğun aktivitesini üstlenmek zorunda kaldı, o kadar aydınlanmış bir piskopos olarak ünü tüm Afrika Kiliseleri boyunca yayıldı.

Aynı zamanda eserlerini yazdı: St.Augustine, insanlığın bildiği en üretken dahilerden biriydi. Sadece otobiyografik, felsefi, özür dileyen, dogmatik, kimyasal, ahlaki, exegetical yazılar, şiirdeki harfler, vaazlar ve eserleri içeren eserlerinin sayısına hayran kalmıyor (klasik olmayan metriklerde yazılmış, ancak vurgulayıcı, eğitimsiz insanlar tarafından ezberlenmeyi kolaylaştırır), aynı zamanda tüm insan bilgisini kapsayan çeşitli konular için. Çalışmalarını önerdiği form hala okuyucu üzerinde çok güçlü bir çekim yapıyor.
En ünlü eseri İtiraflar. Augustinians olarak adlandırılan St.Augustine Düzeni (OSA): yalınayak Augustinianlar (OAD) ve Augustinian Recollects (OAR) ile birlikte tüm dünyaya yayılmış olan çok sayıda dini yaşam biçimi ona işaret ediyor. Katolik Kilisesi'nde, St. Augustine'nin düzenli kanonlarına ek olarak, yaşam kurallarına başka birçok cemaatten ilham alan Hippo azizinin ana manevi mirası.
"İtiraflar veya İtiraflar" (yaklaşık 400) kalbinin öyküsüdür. "İtiraflar" da mevcut olan Augustinian düşüncesinin özü, insanın kendini yönlendiremediği kavramında yatmaktadır: münhasıran her koşulda itaat etmesi gereken Tanrı'nın aydınlatmasıyla, Onun hayatı. "İtiraflar" kelimesi İncil anlamında (confiteri) suçluluk ya da hikâyenin kabulü olarak değil, Tanrı'nın iç mekandaki hareketine hayran olan bir ruh duası olarak anlaşılır. Bütün Azizlerin eserleri arasında hiçbiri evrensel olarak okunmadı ve takdir edilmedi. Tüm literatürde, ruhun en karmaşık izlenimlerinin penetran analizi, iletişimsel duyarlılık veya felsefi görüşlerin derinliği için ona benzeyen bir kitap yoktur.

429'da ciddi bir şekilde hastalandı; Hippo, Genseric († 477) tarafından komuta edilen Vandallar tarafından her yere ölüm ve yıkım getirdikten sonra üç ay boyunca kuşatıldı; kutsal piskopos dünyanın yakın ucu izlenimine sahipti; 28 Ağustos 430'da 76 yaşında öldü. Hippo'nun ateşi ve imhası sırasında Vandallardan çalınan cesedi daha sonra 508-517 cc civarında Piskopos Fulgenzio di Ruspe tarafından diğer Afrika piskoposlarının kalıntılarıyla birlikte Cagliari'ye taşındı.
725 civarında cesedi, dönüşüm yerlerinden çok uzak olmayan Ciel d'Oro'daki S. Pietro Kilisesi'nde Pavia'ya taşındı ve onu kullanan dindar Lombard kralı Liutprando († 744) Sardunya Saracens tarafından.