İncil'deki kıyametin anlamı nedir?

Kıyamet kavramı, dramatik film afişlerinde gördüklerimizin ötesine geçen uzun ve zengin bir edebi ve dini geleneğe sahiptir.

Kıyamet kelimesi, daha tam anlamıyla "bir keşif" anlamına gelen Yunanca apokálypsis kelimesinden türemiştir. Mukaddes Kitap gibi dini metinler bağlamında, kelime genellikle bir tür kehanet rüyası veya vizyonu yoluyla kutsal bir bilgi veya bilginin ifşa edilmesiyle bağlantılı olarak kullanılır. Bu vizyonların bilgisi genellikle ilahi olanın gerçeğiyle ilgili bitiş zamanları veya sezgilerle ilgilidir.

Örneğin, belirli veya önemli görüntülere, sayılara ve zaman periyotlarına dayanan sembolizm de dahil olmak üzere, çoğu zaman İncil kıyametiyle ilişkilendirilir. Hıristiyan İncil'inde iki büyük kıyamet kitabı vardır; İbranice İncil'de sadece bir tane var.

Şartlı tahliye chiave
Vahiy: bir gerçeği keşfetmek.
Rapture: Zamanın sonunda yaşayan tüm gerçek inananların Tanrı ile birlikte olmak için cennete alınacağı fikri, bu terim genellikle kıyametin eş anlamlısı olarak kötüye kullanılır. Varlığı, Hıristiyan mezhepleri arasındaki birçok tartışmanın konusudur.
İnsanın oğlu: Kıyamet yazılarında görünen, ancak fikir birliği tanımı olmayan bir terim. Bazı bilginler, Mesih'in ikili doğasının insan tarafını doğruladığına inanırlar; diğerleri bunun benliğe atıfta bulunmanın deyimsel bir yolu olduğuna inanır.
Daniel'in kitabı ve dört vizyon
Daniel, Yahudi ve Hıristiyan geleneklerinin paylaştığı kıyamettir. Ana peygamberler (Daniel, Yeremya, Hezekiel ve Yeşaya) arasında Hıristiyan İncil'in Eski Ahit'te ve İbranice İncil'deki Kevitum'da bulunur. Kıyamet bölümü, dört vizyondan oluşan metinlerin ikinci yarısıdır.

İlk rüya, biri ilahi bir yargıç tarafından yok edilmeden önce tüm dünyayı yok eden dört hayvandan oluşuyor ve daha sonra bir "insanın oğlu" na sonsuz telif hakkı veriyor (aynı şey kıyamet yazılarında sıkça görülen belirli bir cümle) Yahudi-Hıristiyan). Bu nedenle Daniel, canavarların yeryüzünün "uluslarını" temsil ettikleri, bir gün azizlere karşı savaş yapacakları, ancak ilahi bir yargı alacakları söylenir. Bu vizyon, sayısal sembolizm (dört hayvan dört krallığı temsil eder), bitiş zamanlarının tahminlerini ve normal standartlar tarafından tanımlanmayan ritüel dönemleri (son kralın "iki kez ve yarım ").

Daniel'in ikinci vizyonu, bir keçi tarafından yok edilene kadar yaygın olan iki boynuzlu bir koçtur. Keçi daha sonra kutsal tapınağı kutsallaştırıncaya kadar büyüyüp küçülen küçük bir boynuz büyür. Yine, insan uluslarını temsil eden hayvanları görüyoruz: Koçların boynuzlarının Persleri ve Medleri temsil ettiği söylenir ve keçinin Yunanistan olduğu söylenirken, yıkıcı boynuzunun kendisi kötü bir kralın temsilcisi gelmek. Sayısal kehanetler, tapınağın saf olmadığı günlerin sayısı ile de mevcuttur.

İkinci vizyonu açıklayan melek Gabriel, Daniel'in peygamber Yeremya'nın Kudüs ve tapınağının 70 yıl boyunca yok edileceği vaadiyle ilgili sorularını geri döndürür. Melek Daniel'e kehanetin aslında bir haftadaki gün sayısına 70 ile çarpılan (toplam 490 yıl) birkaç yıl anlamına geldiğini ve Tapınak'ın restore edileceğini, ancak tekrar yıkılacağını söyler. kötü bir hükümdar tarafından. Yedi rakamı bu üçüncü kıyamet vizyonunda hem bir haftadaki gün sayısı hem de oldukça yaygın olan önemli "yetmiş" olarak önemli bir rol oynar: Yedi (veya "yetmiş kez yedi" gibi varyasyonlar) genellikle çok daha büyük sayı kavramını veya zamanın ritüel geçişini temsil eder.

Daniel'in dördüncü ve son vizyonu muhtemelen popüler hayal gücünde ortaya çıkan kıyamet sonu kavramına en yakın olanıdır. İçinde, bir melek ya da başka bir ilahi varlık, Daniel'in insan uluslarının savaşta olduğu bir geleceği gösterir ve kötü bir hükümdarın Tapınağı geçtiği ve yok ettiği üçüncü vizyonu genişletir.

Vahiy kitabında vahiy
Hıristiyan İncil'in son kitabı olarak ortaya çıkan vahiy, kıyamet yazısının en ünlü eserlerinden biridir. Elçi John'un vizyonları olarak çerçevelenen, gün sonu kehaneti yaratmak için görüntü ve sayılardaki sembolizmle doludur.

Vahiy, popüler "kıyamet" tanımımızın kaynağıdır. Vizyonlarda, Yuhanna'nın dünyevi ve ilahi etkiler ile insanın Tanrı tarafından nihai nihai yargısı arasındaki çatışmaya odaklanan yoğun manevi savaşlar gösterilir.Kitapta anlatılan canlı ve bazen karışık görüntüler ve zamanlar, genellikle Eski Antlaşma'nın peygamberlik yazıları ile bağlantılıdır.

Bu kıyamet, neredeyse ritüel olarak John'un Tanrı'nın tüm dünya varlıklarını yargılaması ve sadık olanı ebedi ve neşeli yaşamla ödüllendirmesinin zamanı geldiğinde Mesih'in nasıl döneceğine dair vizyonunu açıklar. Bu kültüre - dünyevi yaşamın sonu ve ilahi olana yakın bilinmeyen bir varoluşun başlangıcı - popüler kültüre "kıyamet" ile "dünyanın sonu" ilişkisini verir.