Arafın cezaları nelerdir?
Babalar bize genel olarak şunları söylüyor:
Aziz Cyril: «Eğer dünyanın bütün acıları, bütün haçları, bütün dertleri temsil edilebilseydi ve Araf'ın ıstırapları ile karşılaştırılabilseydi, kıyaslanınca tatlılık olurlardı. Araf'tan kaçınmak için, dem'in bugüne kadar çektiği tüm kötülüklere isteyerek katlanmak gerekirdi. Araf'ın acıları o kadar acı vericidir ki, acı olarak aynı cehennem acılarına eşittir: aynı büyüklüktedirler. Aralarında sadece bir fark vardır: cehennemdekiler ebedidir, Araf'takilerin sonu olacaktır ». Tanrı merhametiyle bugünkü yaşamın acılarının erdemleri artırmasına izin verir; Araf'ın acıları kırgın ilahi dürüst teyzenin yarattığıdır.
Batı Kilisesi'nin en bilgili Babalarından biri olan Aziz Bede Venerable şöyle yazıyor: "Zalimlerin şehitlere işkence etmek için icat ettiği en kaba işkenceleri gözümüzün önünde tutalım: yarıklar ve haçlar, tekerlekler ve testereler, ızgaralar zift ve kurşunun kaynayan kazanları, demir kancalar ve sıcak maşalar vb. vb.; tüm bunlarla birlikte, henüz Araf'ın acıları fikrine sahip olmayacağız ». Şehitler, Tanrı'nın yangında denediği seçilmiş kişilerdi; Araf'taki ruhlar sadece acılarını ödemek için acı çekerler.
Aziz Augustine ve Aziz Thomas, Araf'ın asgari cezasının yeryüzünde çekebileceğimiz tüm azami cezaları aştığını söylüyor. Şimdi, hissettiğimiz en şiddetli ağrının hangisi olduğunu düşünelim: örneğin dişlerde; ya da başkalarının yaşadığı en güçlü ahlaki ya da fiziksel acı, hatta ölüme neden olabilecek acı. Araf'ın acıları çok daha acıdır. Ve sonra Cenova'lı Aziz Catherine şöyle yazıyor: "Araf'taki ruhlar, insan dilinin tarif edemeyeceği türden işkenceler ya da Tanrı'nın onu özel bir lütufla bildirmesi dışında anlayacak herhangi bir zeka yaşarlar. Bir yandan güvende olmanın tatlı kesinliğini hissediyorlarsa, diğer yandan "ifade edilemez tesellileri hiçbir şekilde eziyetlerini azaltmaz".
Özellikle:
Ana ceza, hasardır. S. Giovanni Gris. “Bir tarafa zarar verme cezasını koyun, diğer tarafa yüz cehennem ateşi açın; ve bunun tek başına bu yüzden fazla olduğunu bilin ». Aslında, ruhlar Tanrı'dan uzaktır ve böyle iyi bir babaya karşı anlatılamaz bir sevgi hissederler!
Durmadan ona doğru koşun, teselli Tanrısı! hepsini yüreği için alevlendiren bir aşk acısı. Yüzünü, Abşalom'un, kendisini artık önünde görünmemeye mahkum eden babasının bakışını özlediğinden daha çok arzuluyorlar. Yine de Rab tarafından, ilahi adalet tarafından, Tanrı'nın Saflığı ve Kutsallığı tarafından reddedildiğini hissediyorlar ve başlarını eğiyorlar, ama sanki üzüntü içinde batmışlar gibi ve haykırıyorlar: Babanın evinde ne güzel olurdu! Ve onlar sevgili Meryem Ana'nın, halihazırda cennetteki akrabalarının, kutsanmışların, Meleklerin refakatini özlüyorlar: ve neşe ve neşenin olduğu o cennetin kapalı kapılarının önünde üzüntü içinde dışarıda kalıyorlar!
Ruh bedeni terk ettikten sonra, tek bir arzusu ve iç çekişi vardır: Kendisini, en güçlü mıknatıs tarafından demir gibi çekildiği, sevilmeye değer tek nesne olan Tanrı ile birleşmek. Ve bunun nedeni, Rab'bin ne kadar iyi olduğunu, onunla ne kadar mutluluk duyacağını bilmesidir ve yapamaz!
Cenova'lı Aziz Catherine şu güzel benzetmeyi kullanıyor: "Eğer bütün dünyada tek bir ekmek olsaydı, bütün yaratıkların açlığını bastırması gerekiyordu ve bunlar sadece onu görmekle tatmin olacaktı: Her şeyi görmek ne büyük bir arzu! Yine de Tanrı, mevcut yaşamdan sonra tüm ruhları tatmin edebilecek göksel ekmek olacaktır.
Şimdi bu ekmek reddedilseydi; ve acılı açlıkla işkence gören ruh, onu tatmak için her yaklaştığında, ondan uzaklaştırılsa ne olur? Tanrılarını görmeyi erteledikleri sürece işkencelerinin daha uzun süreceğini ». Kurtarıcı'nın doğrulara vaat ettiği Ebedi Masa'da oturmayı özlüyorlar, ama tarifsiz bir açlık çekiyorlar.
Araf'ın acılarıyla ilgili bir şey, günahlarını, Tanrı'ya nankörlüğünü hatırlayan hassas bir ruhun acısını düşünerek anlaşılabilir.
Haç'ın dibinde sevgi ve acının sıktığı, çok tatlı ama yakıcı gözyaşları ile itirafçının önünde bayılan St. Ruh, günahlarından öylesine etkilenmiştir ki, eğer ölebilirse, kalbi patlatabilecek ve ölebilecek bir acı hisseder. Yine de o hapishanede çok istifa etmiş bir mahkumdur, ödenecek bir parça olduğu, ilahi irade olduğu ve şimdiye kadar Rabbi mükemmellikle sevdiği sürece oradan çıkmak istemez. Ama acı çekiyor, tarifsizce acı çekiyor.
Yine de bazı Hristiyanlar, bir kişi öldüğünde, neredeyse rahatlayarak haykırırlar: "Acıyı bitirdi!". İşte tam o anda, o yerde yargılama yapılıyor. Ve o ruhun acı çekmeye başlamadığını kim bilebilir? Ve ilahi yargılar hakkında ne biliyoruz? Cehennemi hak etmediyse, Arafı hak etmediğinden nasıl emin oluyorsunuz? O cesedin önünde, sonsuzluğa karar verilen o anda, eğilelim, meditasyon yapalım ve dua edelim.
Dominikli Peder Stanislao Kostka'nın hikayesinde, bize Araf'ın acılarından haklı bir dehşetle ilham vermeye uygun göründüğü için aktardığımız şu gerçeği okuyoruz. «Bir gün, bu dini aziz ölüler için dua ederken, alevler tarafından yutulmuş bir ruh gördü ve ona ateşin yeryüzününkinden daha nüfuz edip etmediğini sordu: Eyvah! diye cevapladı zavallı kadına, yeryüzünün tüm ateşi, Araf'ınkine kıyasla, bir temiz hava soluğu gibidir: - Peki bu nasıl mümkün olabilir? dini ekledi; Araf'ta bir gün acı çekeceğim acıların bir kısmını ödememe yardım etmesi koşuluyla, bunu kanıtlamayı çok isterdim. - O zaman hiçbir ölümlü, o ruhun, anında ölmeden en ufak bir parçasına dayanamayacağını söyledi; ancak ikna olmak istiyorsanız bize ulaşın. - Bunun üzerine merhum terinden bir damla ya da en azından ter gibi görünen bir sıvı damlattı ve aniden din adamı çok keskin çığlıklar attı ve yere düştü, spazm o kadar büyüktü ki denenmiş. Kardeşleri acele ettiler ve tüm dikkatini ona savurdular, aklını başına topladılar. Sonra dehşetle dolu, tanık ve kurbanı olduğu korkunç olayı anlattı ve konuşmasını şu sözlerle bitirdi: Ah! kardeşlerim, eğer her birimiz ilahi cezaların ciddiyetini bilseydik, asla günah işlemezdi; Bu hayatta, bir sonraki sefer yapmamak için kefaret ediyoruz, çünkü bu acılar korkunç; hatalarımızla savaşalım ve onları düzeltelim (özellikle küçük hatalara dikkat edin); ebedi Yargıç her şeyi hesaba katar. İlahi Majesteleri o kadar kutsal ki, seçiminde en ufak bir kusura bile dayanamaz.
Ondan sonra, elinde oluşan yaranın coşkusunun yarattığı inanılmaz acıların ortasında bir yıl boyunca yaşadığı yatağa gitti. Ölmeden önce kardeşlerini ilahi adaletin zorluklarını hatırlamaları için tekrar teşvik etti ve ardından Rab'bin öpücüğünde öldü ».
Tarihçi, bu korkunç örneğin tüm manastırlarda coşkuyu canlandırdığını ve bu tür acımasız işkencelerden kurtulmak için dindarların Tanrı'nın hizmetinde birbirlerini heyecanlandırdığını ekliyor.