Protestan Reformu Hakkında Her Hıristiyanın Bilmesi Gerekenler

Protestan Reformu, Batı medeniyetini değiştiren dini bir yenilenme hareketi olarak biliniyor. Martin Luther gibi sadık papaz-ilahiyatçılar ve ondan önceki pek çok erkeğin Kilise'nin Tanrı Sözü üzerine kurulduğuna dair endişelerinden beslenen on altıncı yüzyıl hareketiydi.

Martin Luther, müsamaha öğretisine yaklaştı çünkü insanların ruhlarıyla ilgileniyordu ve bedeli ne olursa olsun, Rab İsa'nın bitmiş ve yeterli işinin gerçeğini duyurdu. John Calvin gibi adamlar haftada birkaç kez İncil hakkında vaaz verir ve dünyanın her yerinden papazlarla kişisel yazışmalar yaparlardı. Almanya'da Luther, İsviçre'de Ulrich Zwingli ve Cenevre'de John Calvin ile Reform, bilinen dünyaya yayıldı.

Bu adamlar, Peter Waldon (1140-1217) ve Alp bölgelerindeki takipçileri, İngiltere'deki John Wycliffe (1324-1384) ve Lollards ve John Huss (1373-14: 15) ve Bohemya'daki takipçileri gibi adamların etrafındayken bile reform için çalıştılar.

Protestan Reformunda bazı önemli kişiler kimlerdi?
Reformasyonun en önemli isimlerinden biri Martin Luther'di. Martin Luther, komuta eden zekası ve abartılı kişiliğiyle birçok yönden Reformasyonun kıvılcımını ateşlemesine yardımcı oldu ve onu koruması altındaki bir şenlik ateşinde ateşledi. 31 Ekim 1517'de Wittenberg'deki kilise kapısına doksan beş tezini çivilemesi, Roma Katolik kilisesinin bir papalık boğası tarafından aforoz edilmesine yol açan bir tartışmaya neden oldu. Luther'in Kutsal Yazılar üzerine çalışması, Solucanlar Diyeti ile Katolik Kilisesi arasında bir çatışmaya yol açtı. Solucanlar Diyetinde, basit bir sebeple ve Tanrı Sözü ile ikna edilmemişse, hareket etmeyeceğini ve Tanrı'nın Sözünü bırakacağını çünkü başka hiçbir şey yapamayacağını söyledi.

Luther'in kutsal yazıları incelemesi, onu, Kutsal Yazılara kilise geleneğine ve İncil'in günahkarların Rab'bin gözünde nasıl doğru hale getirilebilecekleri konusunda öğrettiği de dahil olmak üzere birçok cepheden Roma kilisesine karşı çıkmasına neden oldu. ve Rab İsa için yeterli. Luther'in, yalnızca Mesih'e iman ederek gerekçelendirmeyi yeniden keşfi ve Mukaddes Kitabı Almanca'ya çevirmesi, zamanının insanlarının Tanrı'nın Sözünü incelemesini sağladı.

Luther'in hizmetinin bir başka önemli yönü de, tüm insanların ve işlerinin Yaradan Tanrı'ya hizmet ettikleri için bir amaç ve haysiyete sahip olduğunu göstererek, iman sahibinin rahipliğinin İncil'deki görüşünü yeniden kazanmaktı.

Başkaları da Luther'in cesur örneğini takip etti:

- Hugh Latimer (1487-1555)

- Martin Bucer (1491–1551)

- William Tyndale (1494-1536)

- Philip Melanchthon (1497-1560)

- John Rogers (1500–1555)

- Heinrich Bullinger (1504–1575)

Bütün bunlar ve diğerleri Kutsal Yazılara ve egemen lütfu adadı.

1543'te Reformasyonun önde gelen bir diğer ismi Martin Bucer, John Calvin'den, 1544'te Speyer'de buluşacak olan imparatorluk diyeti sırasında İmparator V. Charles'a Reformasyonun savunmasını yazmasını istedi. Bucer, V. kilisede reforma karşı çıkan ve Calvin'in Reformasyonun Protestanları savunması gereken en yetenekli savunucu olduğuna inanan danışmanlar. Calvino, The Necessity of Reforming the Church adlı parlak eserini yazarak meydan okumayı üstlendi. Calvin'in argümanı V. Charles'ı ikna etmese de, Kilise Reformu İhtiyacı, şimdiye kadar yazılmış Reform Protestanlığının en iyi sunumu haline geldi.

Reformasyondaki bir diğer kritik kişi de matbaayı 1454'te icat eden Johannes Gutenberg'di. Matbaa, Reformcuların fikirlerinin hızla yayılmasına izin vererek İncil'de ve Kutsal Yazılar boyunca Kilise'yi öğreterek bir yenilenme getirdi.

Protestan reformunun amacı
Protestan Reformu'nun ayırt edici özellikleri Solas olarak bilinen beş sloganın içindedir: Sola Kutsal Yazı ("Yalnızca Kutsal Yazı"), Solus Christus ("Yalnızca Mesih"), Sola Gratia ("yalnızca lütuf"), Sola Fide ("yalnızca inanç" ) Ve Soli Deo Gloria ("yalnızca Tanrı'nın ihtişamı").

Protestan Reformunun gerçekleşmesinin ana nedenlerinden biri, manevi otoritenin kötüye kullanılmasıydı. Kilise'nin sahip olduğu en kritik otorite, Rab ve O'nun yazılı ifşasıdır. Bir kimse Tanrı'nın konuşmasını duymak isterse, Tanrı Sözünü okumalıdır ve O'nu işiteceklerse, o zaman Sözü yüksek sesle okumalıdır.

Reformasyonun ana konusu, Rab'bin otoritesi ve Sözü idi. Reformcular "Yalnızca Kutsal Yazılar" ı ilan ettiklerinde, Kutsal Yazıların güvenilir, yeterli ve güvenilir bir Tanrı Sözü olarak otoritesine bağlılıklarını ifade ettiler.

Reformasyon, otoritenin öncelikli olması gereken bir krizdi: Kilise veya Kutsal Yazı. Protestanlar, Hıristiyanların inançlarının kökenini anlamalarına yardımcı olan kilise tarihine karşı değildir. Bunun yerine, Protestanların yalnızca Kutsal Yazılar ile kastettiği şey, her şeyden önce Tanrı'nın Sözüne ve öğrettiği her şeye bağlı olduğumuzdur, çünkü güvenilir, yeterli ve güvenilir olan Tanrı'nın Sözü olduğuna ikna oluruz. Temelleri Kutsal Yazı olan Hıristiyanlar, Calvin ve Luther'in yaptığı gibi Kilise Babalarından öğrenebilirler, ancak Protestanlar Kilise Babalarını veya Kilise geleneğini Tanrı Sözü'nün üzerine koymazlar.

Reformasyonda söz konusu olan, kimin yetkili olduğu, Papa, kilise gelenekleri veya kilise konseyleri, kişisel duygular veya sadece Kutsal Yazılar gibi temel soruydu. Roma, kilisenin otoritesinin Kutsal Yazı ve gelenekle aynı seviyede olduğunu iddia etti, bu yüzden bu Kutsal Yazılar ve papayı Kutsal Yazılar ve kilise konseyleri ile aynı seviyede yaptı. Protestan Reformu, yetkiyi yalnızca Tanrı Sözü ile yerleştirerek bu inançlarda bir değişiklik getirmeye çalıştı.Sadece Kutsal Yazılara bağlılık, lütuf öğretilerinin yeniden keşfedilmesine yol açar, çünkü Kutsal Yazılara her dönüş egemenlik öğretisine götürür. Allah'ın kurtarıcı lütfuyla.

Reformun sonuçları
Kilise her zaman Tanrı Sözü etrafında Reform'a ihtiyaç duymaktadır.Yeni Ahit'te bile, İncil okurları İsa'nın Petrus ve Pavlus'u 1. Korintliler'deki Korintliler'i düzelterek azarladığını keşfederler. Martin Luther'in aynı zamanda dediği gibi, hem azizler hem de günahkarlar ve Kilise insanlarla dolu olduğundan, Kilise her zaman Tanrı Sözü etrafında bir Reformasyona ihtiyaç duyar.

Beş Güneş'in temelinde Latince bir ifade olan Ecclesia Semper Reformanda est, "kilise her zaman kendini yenilemelidir" anlamına gelir. Tanrı Sözü yalnızca bireysel olarak değil, aynı zamanda toplu olarak Tanrı'nın halkı için de geçerlidir. Kilise sadece Sözü vaaz etmemeli, aynı zamanda Sözü her zaman dinlemelidir. Romalılar 10:17, "İnanç, Mesih'in sözünü duymaktan ve işitmekten gelir."

Reformcular, sadece hakkında geniş bilgiye sahip oldukları Kilise Babaları'nı inceleyerek değil, aynı zamanda Tanrı Sözü'nü inceleyerek de vardıkları sonuçlara varmışlardır: Kilise, bugün olduğu gibi, Reform döneminde de Reform'a ihtiyaç duymaktadır. Ama her zaman Tanrı Sözü etrafında şekillenmelidir.Dr.Michael Horton, Sözü sadece bireyler olarak bireysel olarak değil, bir bütün olarak topluca duyma ihtiyacını açıklarken haklıdır:

“Kişisel ve toplu olarak, kilise İncil'i dinleyerek doğar ve yaşatılır. Kilise her zaman Tanrı'nın iyi armağanlarını ve ıslahını alır. Ruh bizi Sözden ayırmaz, Kutsal Yazılarda açıklandığı gibi bizi Mesih'e geri getirir. Her zaman Çobanımızın sesine dönmeliyiz. Kiliseyi yaratan aynı müjde onu sürdürür ve yeniler ”.

Ecclesia Semper Reformanda Est, kısıtlayıcı olmak yerine, Beş Güneş'in üzerine oturacağı bir temel sağlar. Kilise, Mesih sayesinde var, Mesih'te ve Mesih'in ihtişamının yayılması için. Dr. Horton'un da açıkladığı gibi:

“Bütün cümleyi çağırdığımızda - 'reform yapılmış kilise her zaman Tanrı Sözüne göre reform geçiriyor' - sadece kendimize değil, kiliseye de ait olduğumuzu ve bu kilisenin her zaman Tanrı Sözü tarafından yaratıldığını ve yenilendiğini itiraf ediyoruz. zamanın ruhundan daha fazla ".

Protestan reformu hakkında Hıristiyanların bilmesi gereken 4 şey
1. Protestan Reformu, Kiliseyi Tanrı Sözüne göre yeniden şekillendirmek için bir yenileme hareketidir.

2. Protestan Reformu, Kutsal Yazıları kilisede ve müjdenin yerel kilisenin yaşamındaki birincil yerini yeniden sağlamaya çalıştı.

3. Reformasyon Kutsal Ruh'un yeniden keşfedilmesini sağladı. Örneğin John Calvin, Kutsal Ruh'un bir ilahiyatçısı olarak biliniyordu.

4. Reformasyon Tanrı'nın halkını küçültür ve Rab İsa'nın şahsiyetini ve işini büyük yapar. Augustinus bir keresinde Hıristiyan yaşamını anlatırken bunun tevazu, tevazu, tevazu dolu bir yaşam olduğunu söyledi ve John Calvin bunu tekrarladı. beyanname.

Beş Güneş, Kilise'nin yaşamı ve sağlığı için önemsiz değildir, bunun yerine sağlam ve gerçekten Evanjelik inanç ve uygulama sağlar. 31 Ekim 2020'de Protestanlar, Rab'bin Reformcuların yaşamındaki ve hizmetindeki çalışmalarını kutluyor. Senden önceki kadın ve erkeklerin örneğinden ilham alabilirsin. Onlar Tanrı'nın Sözünü seven, Tanrı'nın halkını seven ve Tanrı'nın yüceliği için Kilise'de yenilenme görmeyi özleyen erkekler ve kadınlardı. Onların örnekleri bugün Hıristiyanları Tanrı'nın lütfunun yüceliğini tüm insanlara duyurmaya teşvik etsin. , zaferi için.