Yahudi el yıkama ritüelleri

Yahudi geleneğinde el yıkama, iyi hijyen uygulamasından daha fazlasıdır. Ekmeğin servis edildiği bir yemek yemeden önce gerekli olan el yıkama, Yahudi dini dünyasında yemek masasının ötesinde bir dayanak noktasıdır.

İbranice El Yıkamanın Anlamı
İbranice'de el yıkamaya netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem) denir. Yidce konuşan topluluklarda, ritüel "çivi suyu" anlamına gelen negel vasser (nay-martı vazo-ur) olarak bilinir. Yemekten sonra yıkamak, "sulardan sonra" anlamına gelen mayim achronim (my-eem ach-ro-neem) olarak bilinir.

Yahudi hukukunda birkaç kez el yıkamanın gerekli olduğu durumlar vardır:

uyuduktan veya kestikten sonra
banyoya gittikten sonra
bir mezarlıktan ayrıldıktan sonra
yemekten önce, eğer ekmek varsa
yemekten sonra "Sodom tuzu" kullanılmışsa
kökenleri
Yahudilikte el yıkamanın temeli başlangıçta tapınak hizmeti ve fedakarlıklarla ilgiliydi ve Mısır'dan Çıkış 17-21'deki Tevrat'tan geliyor.

Ve Rab Musa'ya şöyle dedi: “Kendini yıkamak için ayrıca bronz bir leğen ve onun da bronz kaidesi yapacaksın; Onu toplantı çadırıyla sunağın arasına koyacaksın ve içine su koyacaksın. Harun ve oğullarının orada ellerini ve ayaklarını yıkamaları gerekir. Buluşma çadırına girdiklerinde, ölmeyen suyla kendilerini yıkayacaklar veya hizmeti yapmak için sunağa yaklaştıklarında, Rab'be ateşle yapılan bir sunu yakacaklar. Böylece ölmesinler diye ellerini ayaklarını yıkayacaklar. ve bu onlar için, onun için ve nesiller boyunca soyları için sonsuza dek bir kanun olacaktır ”.

Rahiplerin ellerini ve ayaklarını yıkamak için bir leğenin yaratılmasının endikasyonları, uygulamanın ilk sözleridir. Bu ayetlerde el yıkamanın başarısızlığı ölüm olasılığı ile ilgilidir ve bu nedenle bazıları Harun'un oğullarının Levililer 10'da öldüğüne inanmaktadır.

Tapınağın yıkılmasından sonra, ancak, el yıkamanın odak noktasında bir değişiklik oldu. Kurban etme ritüel nesneleri ve işlemleri olmadan ve fedakarlık olmadan rahipler artık ellerini yıkayamazlardı.

(Üçüncü) Tapınağın yeniden inşası sırasında el yıkama ritüelinin öneminin unutulmasını istemeyen hahamlar, Tapınak kurbanının kutsallığını modern mizzen veya sunak haline gelen yemek odası masasına taşıdılar.

Bu değişiklikle, hahamlar el yıkamanın halakotuna (okunmasına) Talmud'un sonsuz sayıda sayfasını (tam bir inceleme) işlediler. Yadayim (eller) olarak adlandırılan bu tez, el yıkama ritüelini, nasıl uygulandığını, hangi suyun temiz kabul edildiğini vb. Tartışmaktadır.

Netilyat yadayim, bir hahamın ellerini yıkamadan hapishanede yemek yemeyi reddettiği Eruvin 345b de dahil olmak üzere Talmud'da 21 kez bulundu.

Hahamlarımız şunu öğretti: R. Akiba bir zamanlar [Romalılar tarafından] bir hapishaneye kapatıldı ve kum yapıcı R. Joshua sık sık ona gitti. Her gün ona belli bir miktar su getirilirdi. Bir keresinde hapishane müdürü tarafından karşılandı ve ona şöyle dedi: “Suyunuz bugün oldukça büyük; belki hapishanenin altını oymasını istersiniz? " Bir yarısını döktü ve diğer yarısını ona uzattı. R. Akiba'ya geldiğinde, ikincisi ona şöyle dedi: "Joshua, ben yaşlı bir adamım ve hayatımın seninkine bağlı olduğunu bilmiyor musun?" İkincisi ona olan her şeyi anlattığında [R. Akiba] ona: "Ellerimi yıkamam için bana biraz su ver." Dedi. "İçmek yetmez," diye yakındı diğeri, "ellerini yıkaman yeterli olur mu?" "Ne yapabilirim", birincisi cevapladı: "Hahamların sözleri ne zaman [ihmal edilir] ölümü hak eder? Meslektaşlarımın görüşüne aykırı davranmam gerekenden kendim ölmem daha iyidir ”diye düşündü, diğeri ona ellerini yıkaması için biraz su getirene kadar hiçbir şey tatmamıştı.

Yemekten sonra el yıkama
Yemekten önce ekmekle el yıkamanın yanı sıra, birçok dindar Yahudi de achronim mayim denilen yemekten sonra veya sulardan sonra yıkanır. Bunun kökenleri tuzdan ve Sodom ile Gomorrah tarihinden gelir.

Midraş'a göre, Lut'un karısı tuzla günah işledikten sonra bir sütuna dönüştü. Hikayeye göre, misafir ağırlama mitzvasını gerçekleştirmek isteyen Lut tarafından melekler eve davet edilmiştir. Karısından onlara biraz tuz vermesini istedi ve "Bu kötü alışkanlık bile (misafirlere tuz vererek nazik davranma) burada Sodom'da ne yapmak istiyorsun?" Bu günah nedeniyle Talmud'da yazılmıştır,

R. Hiyya'nın oğlu R. Judah şunları söyledi: [Hahamlar] neden yemekten sonra el yıkamanın sınırlı bir görev olduğunu söyledi? Sodom'un belli bir tuzu yüzünden gözleri körleştiriyor. (Babil Talmud, Hullin 105b).
Bu Sodom tuzu, Tapınak baharat hizmetinde de kullanıldı, bu nedenle rahipler kör olma korkusuyla onu elledikten sonra kendilerini yıkamak zorunda kaldılar.

Bugün pek çok kişi bu uygulamayı gözlemlemiyor çünkü dünyadaki Yahudilerin çoğu, Sodom bir yana, İsrail'den gelen tuzla yemek yapmıyor ya da tatlandırmıyor, bunun halacha (yasa) olduğunu ve tüm Yahudilerin uygulaması gerektiğini iddia edenler var. mayim achronim ritüelinde.

Ellerinizi nasıl düzgün yıkarsınız (Mayim Achronim)
Mayim achronim, normal el yıkamadan daha az ilgili olan kendi “nasıl yapılır” özelliğine sahiptir. Çoğu el yıkama için, ekmek yiyeceğiniz bir yemekten önce bile aşağıdaki adımları izlemelisiniz.

Ellerinin temiz olduğundan emin ol. Ters etki yaratıyor gibi görünüyor, ama netilyat yadayim'in (el yıkama) temizlik ile ilgili olmadığını, ritüel ile ilgili olduğunu unutmayın.
Her iki elinize yetecek kadar su ile bir bardağı doldurun. Solaksanız, sol elinizle başlayın. Sağ elini kullanıyorsanız, sağ elinizle başlayın.
Suyu baskın elinize iki kez ve diğer yandan iki kez dökün. Chabad Lubavitchers dahil bazıları üç kez döküyor. Suyun, her bir fıskiyeyle bileğe kadar tüm eli kapladığından emin olun ve parmakları, su tüm ele değecek şekilde ayırın.
Yıkadıktan sonra bir havlu alın ve ellerinizi kuruturken brakayı ezberleyin: Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Bu nimet, İngilizcede, bizi emirleriyle kutsal kılan ve ellerin yıkanmasını emreden Allah'ımız, evrenin kralı olan sizler kutsandınız demektir.
Ellerini bile kurutmadan kutsayan birçok kişi var. Ellerinizi yıkadıktan sonra, ekmeğin bereketini ilan etmeden önce konuşmamaya çalışın. Bu bir gelenek olmasına ve bir halacha (kanun) olmamasına rağmen, dindar Yahudi cemaatinde oldukça standarttır.