Kudüs Aziz Cyril, günün azizi
Kudüs Aziz Cyril: Bugün Kilise'nin karşı karşıya olduğu krizler, Mesih'in ilahiliğini inkar eden ve dördüncü yüzyılda neredeyse Hıristiyanlığı kazanan Arian sapkınlığının yarattığı tehditle karşılaştırıldığında küçük görünebilir. Cyril, tartışmaya karışacak, Aziz Jerome tarafından Arianizm ile suçlanacak ve nihayetinde hem zamanının adamları tarafından hem de 1822'de Kilise Doktoru ilan edildiği için iddia edilmiş olacaktı.
Kudüs'te büyüdü ve özellikle Kutsal Yazılarda eğitildi, Yeruşalim piskoposu tarafından bir rahip atadı ve Lent sırasında Vaftiz için hazırlananlara hitap etmek ve Paskalya sırasında yeni vaftiz edilenleri dinletmekle görevlendirildi. Onun Catecheses, dördüncü yüzyılın ortalarında Kilise ayin ve teolojisinin örnekleri olarak değerli olmaya devam ediyor.
Kudüs'ün piskoposu olduğu koşullar hakkında çelişkili haberler var. Eyalet piskoposları tarafından geçerli olarak kutsandığı kesindir. Bunlardan biri Aryan, Acacius olduğu için, onun "işbirliğinin" onu takip etmesi beklenebilirdi. Kısa süre sonra Cyril ve Caesarea'nın yakındaki rakibi piskoposu Acacius arasında çatışma çıktı. Cyril, bir konseye çağrıldı, itaatsizlik ve mülkiyetin mülkünü satmakla suçlandı. Fakirleri rahatlatmak için kilise. Muhtemelen, ancak, aynı zamanda teolojik bir farklılıktı. Mahkm edildi, Kudüs'ten kovuldu ve daha sonra Yarı Aryanların yardımları ve dernekleri olmaksızın talep edildi. Piskoposluğunun yarısı sürgünde geçirdi; ilk deneyimi iki kez tekrarlandı. Sonunda, sapkınlık, bölünme ve çatışmayla parçalanmış ve suçla tahrip edilmiş Kudüs'ü bulmak için geri döndü.
Kudüs Aziz Cyril
Her ikisi de, 381'de İznik İmanının değiştirilmiş biçiminin ilan edildiği Konstantinopolis Konseyine gitti. Cyril, consubstantial kelimesini kabul etti, yani Mesih, Baba ile aynı öz veya doğaya sahiptir. Bazıları bunun bir pişmanlık eylemi olduğunu söyledi, ancak konseyin piskoposları onu Aryanlara karşı bir ortodoksluk savunucusu olarak övdü. Aryanlara karşı ortodoksluğun en büyük savunucusunun arkadaşı olmamasına rağmen Cyril, Athanasius'un "kastettiğimizi kasteden ve sadece konsubstantial kelimesinde farklılık gösteren kardeşler" dediği kişiler arasında sayılabilir.
Düşünme: Azizlerin hayatlarının basit ve sakin olduğunu, tartışmanın kaba nefesinden etkilenmediğini düşünenler, hikaye karşısında aniden şok olurlar. Bununla birlikte, azizlerin, aslında tüm Hıristiyanların, Efendileriyle aynı zorlukları yaşamaları şaşırtıcı olmamalıdır. Gerçeğin tanımı sonsuz ve karmaşık bir arayıştır ve iyi erkekler ve kadınlar hem tartışmalardan hem de hatalardan muzdariptirler. Entelektüel, duygusal ve politik engeller, Cyril gibi insanları bir süreliğine yavaşlatabilir. Ancak bir bütün olarak yaşamları dürüstlük ve cesaretin anıtlarıdır.