Kutsal koruyucu melekler, bize FORCE ruhunu aktar

Kutsal melekler, bize GÜÇ ruhunu gönderin,

çünkü içeriden ve dışarıdan gelen saldırılara karşı hazırlıklıyız ve Golgotha'ya giden yolumuza devam etmeye hazırız! Benim adımdan ötürü herkes tarafından nefret edilecek; ama sonuna kadar sebat eden kurtulacaktır ”(Mt 10:22). "Kısa bir süre acı çektikten sonra, sizi İsa Mesih'te ebedi ihtişamına çağıran tüm lütufların Tanrısı, sizi mükemmelleştirecek, sizi sağlam, güçlü, sarsılmaz yapacak" (Pt 5, 10).

Güç armağanı bizi doğallığın ötesinde cesaretlendirmelidir, çünkü Tanrı için büyük işler üstleniyoruz ve engellere bakılmaksızın bunları sona erdirme gücüne sahibiz. Güç armağanı esas olarak iki yönde hareket eder. Kahramanlık eylemleri ve kahramanca irade için kendini feda etme, haçı Mesih ile birlikte taşıma cesaretini aktarır. Her ikisi de temeldir.

Kahramanca işler için cesaret - bu ne anlama geliyor? Onay, belirli bir 'mücadele kutsallığı'dır. Hristiyan, tüm düşmanlarına, bedene, şeytana ve dünyaya karşı Mesih'in bir askeri olarak meshedilir. Her Hristiyan'ın temel arzusu, kendisinin yarattığı ve kurtardığı yeryüzündeki Mesih'in krallığını gerçekleştirme taahhüdü olmalıdır. Kahramanlık eylemleri yalnızca bağlılıkla değil, aynı zamanda başarı, sebat ve sebatla da kendini gösterir. Birçoğu büyük bir şevkle başlar, ancak çok geçmeden enerjileri birçok etkiyle felç olur - iç ve dış - ve direnmezler. Spontane bir hareket, tavada bir flaş yeterli değildir. Cesaret, her şeyden önce, küçük sıkıntılarla dolu günlük yaşamda gösterilmelidir. Sadece çocuklarında ruhsal rehberliğe güvenen kişiler, istisnai durumlarda Tanrı için kahramanca davranabilirler. Manevi bir armağan olarak cesaret, hiçbir şekilde cesaretin bir erdem olarak etkisinden ağır basmaz. Erdem, ilahi lütufla beslenen bir insan özelliğidir; Öte yandan armağan, `` Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilenler Tanrı'nın çocuklarıdır '' (Romalılar 8:14) . Cesaret armağanı, sosyal yardım kuruluşundan dürüst ahlakiye ve politik alana kadar çok geniş bir eylem alanı yelpazesini içerir; en büyük ve insanca imkansız zorlukların bile üstesinden gelebilir.

Cüzzamlıların meleği Peder Damiano Deveuster, kahramanca cesaretin parlak bir örneğidir: cüzzam Avrupa'yı terk etti, ancak yeryüzünden tamamen kaybolmadı. Çin'in sonsuz alanlarında, Malezya adalarının tropikal ormanlarında ve sıtma bataklıklarında, enfeksiyon zehiri hala aktiftir ve eski leb-brosis ayrımı yöntemi de hala uygulanmaktadır. Ancak son zamanlarda sosyal güvenlik ve kişisel yardım bu sefil adamların çoğunu hafifletti; aynı zamanda modern tıp, önleme ve profilaksi yöntemlerini bulmuştur. Ama mutsuzlar hâlâ kendilerine bırakılırken bu adalarda durum nasıldı?

Hak edilmemiş paylarını hafifletmek için ilk adımı atan sözde insanlık değildi; en sonunda medeni dünyanın dikkatini tüm tro-pikal hastalıkların en acımasızına çekmek için bir Hıristiyan kahramanın, bir rahibin hayatının kendiliğinden kurban edilmesi gerekiyordu. Bu rahibe Damiano Deveuster adı verildi ve Flanders'in Temeloo köyünde köylülerin oğlu olarak doğdu.

Onu belki de hiç kimsenin yüzleşmek istemediği bir fedakarlık hayatı bekliyordu: yavaşça diri ölmek.

1873'te Piskopos Maigret, curia'nın altındaki misyonerlik bölgelerini ziyaret ettiğinde, Molokai adlı belirli bir adanın diğer şeylerinin yanı sıra, cüzzamlılara henüz bir ruh çobanı göndermeyi başaramamış olmasından duyduğu pişmanlıktan bahsetti. adada yaşadılar. Molokai hastalarının hayata o kadar susamış olduklarını, en iğrenç ahlaksızlıkların kölesi olduklarını, açık yaraların kokusunun dayanılmaz olduğunu ve adaya ayak bastıkları anda enfeksiyondan kimsenin kaçamayacağını söyledi. Bu sözlere rağmen, Damiano Deveuster hemen ayağa kalktı ve sonsuza dek Molokai'ye gitmeye gönüllü oldu. Tesadüfen, tam o anda bir gemi demirlendi, bu birkaç gün sonra üzgün bir cüzzamlıyı Moloka'ya getirecekti ve sonra piskopos sadık işbirlikçisini kutsadı ve onu selamladı.

Molokai adasındaki hastalar, bir rahibin cemaatlerini paylaşacağını ve onları bir daha asla terk etmeyeceğini duyduklarında büyük bir heyecanla yakalandı. Koltuk değneklerinin yardımıyla ve çürüyen bacaklarının üzerinde kendilerini ondan sürüklediler, aşınmış yüzlerini cüppesinin içine sakladılar ve bir kelime bağırdılar: `` Baba, baba! ''

Damiano i-sola gezintisi sırasında en karamsar söylentilerin bile doğru olduğunu fark etti, ancak cesaretini kaybetmedi. Şu ilkeye göre bir çalışma planı tasarladı: yardım et - dikkatini dağıt - dönüştür.

Yardım: Söylemesi kolay ama uygulamaya koyması zor. Çünkü yaşayan ölüler diyarında her şey eksikti: ilaçlar ve ilaçlar, doktorlar ve hemşireler. Artık ayağa kalkamayan açlıktan ölmeye mahkum edildi. Deveuster önce en fakirlere, yalnızlara ve ağır hastalara baston kulübelerinde baktı. İhmal durumları ve yağmurlu mevsimin düzenli olarak geri dönmesi, onu kalıcı vaka grupları oluşturmaya yönlendirdi. Hastalarına bir an önce kuru bir çatı sunabilmek ve eski kulübeleri yakabilmek için aylarca derme çatma bir yatakta açıkta uyumayı kabul etti. Daha az hastayı ağaçları kesip temizlemesine, malzemeleri taşımasına ve evler inşa etmesine yardımcı olmaya ikna etmek biraz zaman aldı. Deveuster olabildiğince çok hastayı işine dahil etmek istiyordu, çünkü ona göre onları sefaletinden uzaklaştırmanın ve hayatlarına yeni bir anlam vermenin en iyi yolu buydu. Evlerden sonra bir su kemeri, ardından hastane ve yetimler için bir ev inşa ettiler. Mektupları aynı zamanda materyal, doktor ve hemşire gönderen şimdiye kadarki ilgisiz hükümetin vicdanını uyandırmıştı. Cüzzamlılar için bu yeni bir yaşamın başlangıcı gibiydi ve Deveuster sayesinde onlara tekrar saygı duyuldu ve insan gibi davranıldı. Çok tatlı sevgiyle yaptığı çalışmalar için ona teşekkür ettiler.

Adada birçok ırk ve din vardı. Başlangıçta, Damian Deveuster kendini sadece Katoliklere iyi din eserlerini bağışlamakla sınırladı: vaaz, ilahiyat ve ayinler. Kendisini paganların ve Hıristiyan olmayanların dikkatini dağıtmak, onları can sıkıntısından ve günahtan uzak tutmak için yürüyüş grupları, korolar ve diğer anlayışlarla sınırlamak zorunda kaldı. Fakat Hıristiyanlık hakkında hiçbir şey bilmeseler bile, sessizliği bozan ve misyoneri taciz eden, vaftiz edilmesini isteyen bu insanlardı. Adaya gönüllü olarak gelen tek adam oydu ve akıl onlara bu nedenle gerçek Tanrı'ya ve gerçek inanca sahip olması gerektiğini söyledi. Ve sonra, baba ayinin kurbanını kutladığında ve Katolik doktrinini vaaz ettiğinde hepsi yaklaştı. Peder Deveuster'dan vaftiz ayini almadan neredeyse hiç kimse ölmedi.

On iki yıl geçti ve neredeyse bir mucize eseri Damian Deveuster enfeksiyona karşı bağışık görünüyordu. Ancak on üçüncü yılda, bir gün vücudunda belanın yanılmaz işaretlerini keşfetti ve derhal tarikatın üstlerine bildirdi. Ona bir rahip yardımcısı gönderildi ve çırakları için yaptırdığı hastane şimdi onu da ağırlamaya hazırlanıyor. Deveuster hastaneye mi? Sakatlığa mahkum mu? Kimseye bir yük olmamak için, elleri ve ayaklarıyla kendisini acı çeken arkadaşlarına sürüklemeyi tercih ederdi. Muazzam enerjiyle çabalarını iki katına çıkardı. Ölümünden sadece 14 gün önce ve hastalığın ortaya çıkmasından dört yıl sonra yatağına uzanıp sabırla ölümü beklemeyi kabul etti. Ancak bağlılığının ödülü, normalde cüzzam tarafından ilk saldırıya uğrayan ellerinin bütünlüğüydü ve bu nedenle kutsal gizemleri kutlayıp melek ekmeklerini sonuna kadar dağıtabildi. Vatandaşların oğlu - misyoner - hayırsever şehit - kutsanmış ve yakında, aynı zamanda dünya Katolik Kilisesi'nin bir azizi olmasını umuyoruz (Hans H mmier'in kitabından kısa bir alıntı: Helden ve Heilige, s. 190-93).

Damian Deveuster sadece kahramanlık eyleminin mükemmel bir örneği değil, aynı zamanda kendi içinde cesaretin ikinci boyutunu, yani fedakarlığın kahramanca ruhunu birleştiriyor; ikincisi, ölümcül hastalık sırasında, hayatının son dört yılında gelişti.

haçı Mesih ile birlikte taşımamız Hıristiyanlığın ayrılmaz bir parçasıdır. Her insan hayatında acıyla farklı şekilde yüzleşmek zorundadır. Onunla bir başkasının acısı veya kendi cezası, maddi sefalet veya aşırı yoksulluk, fiziksel yoksulluk, açlık veya susuzluk, yorgunluk veya acı, salgın veya ölüm olarak karşılaşır. Psişik bir bağımlılık olarak bile, anlayış bulamadığında, toplumdan izole edildiğinde veya dışlandığında veya sadece soğukluk aldığında. Birçoğu, günahlara ve suçluluğa hapsedildiklerinde ve karanlık anlarda büyük iç mücadelelerin üstesinden gelmek zorunda kaldıklarında, manevi fakirlik biçiminde cezalandırılır.

Çoğu zaman insan, mutluluk yolunda duran bir kaya parçası gibi cezayı bulacaktır. Ve bundan kaçınmak için kapanacaktır. İlke takip edecek: Kutsanmış zenginler! Kutsanmış mutlular, kaygısızlar! Acımasızlar, güçlüler, başarılılar ve saygı duyulanlar kutsanmıştır!

Bu davranış insanı bencil kılar ve davranışlarıyla cezanın daha da artmasına katkıda bulunur. Kendisi Tanrı'dan uzaklaşma riskini alır, Tanrı ve din bir keder haline gelir. O adamı tekrar doğru yola sokmak için olağanüstü bir olay gerekecek. Belki bir kader darbesi, acının onu daha da zorlaştırmaması ve pişman olduğu günahların cezasını bunda görmesi şartıyla, ciddi bir hastalıktır. Sonra ceza kefaret olur.

her cezanın kökeninin günah olduğu doğrudur, ancak insan ceza yoluyla otomatik olarak Tanrı'ya dönemez; Tanrı'nın lütfunun yardımına ihtiyaç vardır.

Grace muazzam bir şeydir. Boşa harcanmamalı, kazanılmalı. Kurtarıcının çarmıhta acı çekerek ve ölerek bizim için tüm lütufları kazandığı doğrudur. Ama büyük aşkında bize büyük kurtuluş çalışmasında ortak çalışma imkanı veriyor. Haçı gönüllü olarak taşıyarak ve fedakarlık yaparak başkaları için lütuf kazanabilir ve ruhları kurtarmaya yardımcı olabiliriz. Cezayı bu şekilde kabul edersek, kefaret kefaret olur. Ve sadece e-casusluğa hazırsak, Rab'bin gerçek takipçileri olacağız. O zaman bizim fedakarlığımız onun ile birleşecek ve Baba'ya övgü ve şeref verecek ve ruhlara kurtuluş getirecektir.

Sevgimiz arttıkça, fedakarlık ve kefaret ruhumuz da artar. Haçı sevgi ile kucaklarsak, sonsuz bir sevinç içinde Rab'le birleşme, ihtişam ve birlik tarif edilemez hale gelecektir.

Tanrı büyük bilgeliğiyle günahın cezanın kaynağı olduğuna ve bunun bir sevgi aracı olduğuna karar verdi. İnsan, aşk için acı çekebilir ve onunla meleklerin bile sahip olmadığı büyük bir güç elde eder. Bunlar, bizden farklı olarak, lütuf armağanının farkındalar. Kötü ruhlar bizi aşılamaya çalışıyor! kurbanı reddetmek ve tüm alaylarını kurbana hazır olan adamlara dökmek. Bu nedenle iyi melekler, bizi adama ve fedakarlık için rehberlik etmeyi taahhüt ederler.

1916'da Fatima'nın çocuklarına üç kez kendini gösteren melek, ikinci ziyaretinde: “Dua edin, çok dua edin! İsa'nın ve Meryem'in kutsal merhametli kalplerinin sizin için özel planları var… Durmadan dualarınızı ve fedakarlıklarınızı Rab'be sunun…! Her şey bir fedakarlık olabilir. Onu rahatsız eden sayısız günah için bir kefaret olarak Tanrı'ya sunun ve her zaman günahların dönüşümü için dua edin! Anavatanınızda barış yaratmak için bu şekilde arayın! Ben onun koruyucu meleğiyim, Portekiz'in meleğiyim. Rab'bin size vereceği cezaları sabırla kabul edin! "

"Meleğin sözleri" dedi Lucia "bir ışık gibi zihinlerimizi etkiledi ve Tanrı'nın doğasını, bize olan sevgisini ve bizim tarafımızdan sevilme arzusunu anlamamızı sağladı. Işık sayesinde, bir günahkarı bir fedakarlık yoluyla dönüştürebildiği zaman, kurban etmenin ve Tanrı'nın verdiği hazzın değerini de anladık. O andan itibaren bizlere verdiği tüm acıları Allah'a kurban etmeye başladık ”.

Bakire'nin Fatıma'nın çocuklarına verdiği mesaj da kefaret ve kefarete dayanmaktadır. Meryem, vizyon sahibi çocuklara ilk görüntüden sorar: "Majestelerini rencide eden sayısız günahın kefareti için Tanrı'ya kurban sunmak ve O'nun size göndereceği tüm acıları kabul etmek mi istiyorsunuz?" Üçüncü görüntü sırasında çocuklara kolay bir dua öğretin: “Ey İsa'm, günahlarımızı bağışla! Bizi cehennemin alevlerinden koru! Ruhlarımızı cennete yönlendirin ve merhametinize ihtiyacı olanlara yardım edin! ”. Dördüncü görüş sırasında, günahkarlar için hararetle dua etmesini ister, çünkü kimse kendini feda etmez veya onlar için dua etmez.

Papa Pius XII, "Bu gerçekten büyük bir gizemdir ve asla unutmamalıyız: Birçok ruhun kurtuluşu, bu nedenle acı çekmeyi kabul eden İsa Mesih'in mistik bedeninin üyelerinin gönüllü dualarına ve kefaretlerine bağlıdır" diyor. Mesih'in mistik bedeni üzerine bir dairesel (29.6.1943).

Tanrı'ya sevgi için bağlılığımızı inkar etmeyelim! Her gün ona katılmamızı ve görevimizi tanımamızı istiyor: dünyanın kurtuluşu ve barışına duyulan sevginin habercileri olmak. Dünyayı günahın derin çamurlarından kurtarmanın tek çaresi aşktır. Meryem aracılığıyla alçakgönüllü fedakarlık ruhumuzu verelim ve küçük meşalemizi açıkça parlatmak için tüm lütufların arabulucusu Meryem ve kutsal melekler aracılığıyla bize cesaret lütfunu vermesi için Tanrı'ya dua edelim.