Macaristan Aziz Stephen, 16 Ağustos için günün Aziz
(975 - 15 Ağustos 1038)
Macaristan Aziz Stephen'ın Hikayesi
Kilise evrenseldir, ancak ifadesi her zaman, iyi ya da kötü, yerel kültürden etkilenir. "Jenerik" Hıristiyan yoktur; Meksikalı Hristiyanlar, Polonyalı Hristiyanlar, Filipinli Hristiyanlar var. Bu gerçek, Macaristan'ın ulusal kahramanı ve manevi hamisi Stephen'ın hayatında belirgindir.
Pagan olarak doğdu, 10. yüzyılda Tuna bölgesine göç eden Magyarların lideri babasıyla birlikte 20 yaşında vaftiz edildi. 1001 yaşında geleceğin imparatoru Sant'Enrico'nun kız kardeşi Gisela ile evlendi. Stephen babasının yerine geçtiğinde, hem siyasi hem de dini nedenlerle ülkeyi Hıristiyanlaştırma politikasını benimsedi. Pagan soyluların bir dizi ayaklanmasını bastırdı ve Magyarları güçlü bir ulusal grupta birleştirdi. Papa'dan Kilise'nin Macaristan'daki örgütlenmesini sağlamasını istedi ve ayrıca papanın kendisine kral unvanını vermesini istedi. XNUMX Noel gününde taç giydi.
Stephen, kiliseleri ve papazları desteklemek ve fakirleri rahatlatmak için bir ondalık sistemi kurdu. 10 şehirden birinin bir kilise inşa etmesi ve bir rahibi desteklemesi gerekiyordu. Putperest geleneklerini bir miktar şiddetle kaldırdı ve din adamları ve din adamları dışında herkese evlenme emri verdi. Herkes, özellikle de yoksullar için kolayca erişilebilirdi.
1031'de oğlu Emeric öldü ve Stephen'ın geri kalan günleri, halefi konusundaki tartışmalara üzüldü. Torunları onu öldürmeye çalıştı. 1038'de öldü ve 1083'te oğluyla birlikte kanonlandı.
yansıma
Tanrı'nın kutsallık armağanı, Hıristiyanlığın Tanrı'ya ve insanlığa duyduğu sevgidir. Bazen sevginin en yüksek hayır için sert bir yönü olmalıdır. Mesih Ferisiler arasında münafıklara saldırdı ama onları affederek öldü. Pavlus Korintoslu ensest adamı aforoz etti, böylece "ruhu kurtulabilsin." Bazı Hıristiyanlar, diğerlerinin değersiz güdülerine rağmen Haçlı Seferleri'nde asil bir gayretle savaştılar.
Bugün, anlamsız savaşların ardından ve insan motivasyonunun karmaşık doğasına dair daha derin bir anlayışla, fiziksel veya "sessiz" her türlü şiddet kullanımından uzaklaşıyoruz. Bu sağlıklı gelişme, bir Hıristiyan'ın mutlak bir pasifist olmasının mümkün olup olmadığını veya bazen kötülüğün zorla reddedilmesi gerektiğini tartıştıkça devam ediyor.