Şeytan debriyajlarını nasıl hareket ettirdiğini açıklıyor

Bölüm - Yunanca'da şeytan kelimesi bölen anlamına gelir, bölen kişi, dia-bolos. Yani Şeytan doğası gereği ikiye ayrılır. İsa ayrıca yeryüzüne bölmek için geldiğini söyledi. Bu yüzden Şeytan bizi Rab'den, iradesinden, Tanrı'nın sözünden, Mesih'ten, doğaüstü iyilikten ve dolayısıyla kurtuluştan ayırmak istiyor. Bunun yerine, İsa bizi kötülükten, günahtan, Şeytan'dan, lanetten, cehennemden ayırmak istiyor.

Hem şeytan hem de Mesih, Mesih ve şeytan, tam olarak bu ayırma niyetine sahiptir; şeytanı Tanrı'dan ve İsa'yı Şeytan'dan, şeytan kurtuluştan ve İsa lanetten, Cennet'ten şeytan ve cehennemden İsa. Ancak İsa'nın yeryüzüne getirmeye geldiği bu bölünme, hatta nihai sonuçlara getirmek istedi, kötülükten, günahtan, şeytan ve lanetten ayrılma olarak, bu bölünme de babadan ayrılığa tercih edilmelidir. , anneden, kardeşlerden.

Kendinizi babadan veya anneden, erkek ve kız kardeşlerden ayırmamak için kendinizi Tanrı'dan ayırmanız gerekir. , kardeşler, sevgili arkadaşlar. İsa bu örneği İncil'e getirdi, bizi hiçbir nedenin bizi Rab'den, Tanrı'nın iradesinden, Tanrı'nın sözünden, kurtuluştan ayırmamasına ikna etmemiz için, kendimizi babadan, anneden, en sevgili insanlardan ayırmamız gerekse bile. İsa'dan ayrılmaya yol açabilir.

İncil'de başka bir derin düşünce daha var: Eğer İsa bu motivasyonu getirdiyse - bu bölünmeyi insani olarak saçma diyebilirim - şu düşüncesini vurgulamak istedi: Şeytan'ın istediği bölünme, bu Cennetsel Baba'dan ve İsa'dan bu bölünmedir. sonsuz kurtuluştan, içimizde haklı gösterilecek hiçbir neden bulmamalıdır; Çünkü İsa'nın o kadar büyük bir sevgisi var ki, bizi tekrar Cennetteki Baba'ya, onun iradesine, Tanrı'nın sözüne, kurtuluşa, Cennetin ihtişamına birleştirmek için çarmıhta öldü. Kurtuluşumuzun bu gizemini tamamlayana kadar büyük acı çekiyordu.

Bunun anlamı ne? Kendisini bir anlamda Babadan ayırdı, Cennetten dünyaya indi, kendisini Yahya'ya emanet ettiği Anneden, sevdiklerinden, herkesten ve her şeyden ayırdı, günah oldu. Kendini her şeyden ayırdı ve bu bölünmeyi nasıl başardığının örneğini verdi. Dördüncü düşünce şudur: Mesih'e inanan bizler, yaşam programımız olarak Şeytan'dan ve ateist ve materyalist dünyadan, yani bu dünyanın mallarına, bedenin bu zevklerine aşırı bağlılıktan ayrılma var. Emirlerin zevk almamıza ve yaşamın gururuna izin vermemesi: Egosantrizmiz.

Bir Hristiyan mesleği olarak, bir yaşam programı olarak, kendimizi Mesih'ten nefret eden dünyadan kökten ayırmalıyız, bu yüzden o bizden de nefret ediyor; ve bu nedenle kendimizi şeytandan ayırmalıyız. Bu bölünmeyi devam ettirelim ve bize örnek veren Çarmıha Gerilmiş - Dirilmiş İsa'yı aklımızda tutalım: Mesih ile ve Cennetteki Baba ile birleşik ve sadık kalmak için kendimizi her şeyden ve herkesten ayırma pahasına. Hıristiyan mesleğimizin amacı için sıkı bir şekilde birleşmemiz gerekir: Komşumuzu imanımızın tanığı ile sevebilmek. Tanrı'nın sözü ışığında kötülüğe bağlılığın gizemini derinleştirelim.

"Neden kötülükte büyük zafer kazanan kişi?" Bak kardeşim, kötülüğün görkemi, Mesih'ten ayrılmalarını gururları haline getiren kötü adamların görkemidir. Din ve ahlak kokan her şeyi hor görüyorlar. Bu zafer nedir? Neden kudretli zafer kötülükte? Daha doğrusu: Kötülükte kudretli olan neden yüceltiyor? Güçlü olmalıyız, ama iyilik içinde, kötü niyetle değil. Aslında düşmanlarımızı da sevmeliyiz, herkese iyilik yapmalıyız. İyi işler ekin, hasadı yetiştirin, olgunlaşıncaya kadar bekleyin, meyvede sevin: kişinin uğruna çalıştığı sonsuz yaşam birkaç tanedir; Herkes tek bir kibrit ile tüm hasadı ateşe verebilir.

Doğmuş bir çocuk sahibi olmak, onu beslemek, eğitmek, gençliğe getirmek büyük bir girişimdir; Onu öldürmek sadece bir an alır ve herhangi bir deli bunu yapabilir. Çünkü konu Hıristiyanlığın taahhütlerini ve değerlerini yok etmeye gelince çok kolaydır. "Kim yüceltiyor, Tanrı'da yücelik": kim yüceltiyor, iyilikte şan. Günaha teslim olmak kolaydır, ancak Mesih'e itaat etmekten dolayı onu reddetmek zordur. Aziz Augustine'in dediğini okuyun: Bunun yerine, kötülükte güçlü olduğunuz için övünüyorsunuz. Ne yapacaksın, güçlü adam, böbürlenmek için ne yapacaksın? Bir adamı öldürecek misin? Ama bu aynı zamanda bir akrep, ateş, zehirli bir mantar tarafından da yapılabilir. Öyleyse tüm gücünüz şuna indirgeniyor: zehirli bir mantarınki gibi mi? Tam tersine, kötülükle değil iyilikle övünen gökteki Kudüs vatandaşlarının yaptığı budur.

Her şeyden önce kendi içlerinde değil, Rab'de övünürler. Dahası, terbiye amacıyla yaptıklarını özenle yapıyorlar, kalıcı değeri olan şeylere ilgi gösteriyorlar. Yıkım olan bir şey yaparlarsa, masumları ezmek için değil, kusurlu olanı düzeltmek için yaparlar. Öyleyse, eğer bu dünyevi takım şeytani bir güçle ilişkiliyse, neden bu sözleri duymak istemeyecek: Neden güçlü olan kötülükte zafer kazanıyor? (Aziz Augustine). Günahkar, günahlarının cezasını kalbinde taşır. Gün boyu kötülük içinde günahından aldığı zevki gasp etmeye çalışır. Aralıksız, duraksamadan hareket etmek için tüm uygun fırsatları düşünmekten, arzulamaktan ve yararlanmaktan asla yorulmaz. Bir şeyle meşgul olduğunda ve özellikle de suçunu ifşa etmesi gerektiğinde, bu mevcuttur ve kalbinde çalışır. Kötü şöhretli projelerinin sonucuna gelmediğinde küfürler ve küfürler.

Ailede sessizdir, kendisinden bir şey istenirse sinirlenir; karı koca ısrar etmeye çalışırsa kötü, bazen şiddetli ve tehlikeli olur. Bu adam, bu kadın, yaptığı kötülüklerin cezasını beklemelidir. Ancak en büyük ceza, yüreğinde hisseder, kendisinin cezasıdır. İnatçı ve kötü hale gelmesi, kalbinin huzursuz, mutsuz, çaresiz olduğunun açık tezahürüdür. Yakınlarının sadakati ve dinginliği onu rahatsız eder ve sinirlendirir. Yaptığı şeyin cezası onu içeride taşır. Elinden gelenin en iyisini yapmasına rağmen tedirginliğini gizleyemez. Tanrı onu tehdit etmez, kendisine terk eder. "Son gün tövbe etsin diye onu şeytana terk ettim" diye yazıyor Aziz Paul, kirli olmaya devam etmek isteyen bir müminin hakkında.

Şeytan daha sonra onu alçalmaya ve çaresizliğe götüren o yolda devam ettirerek ona işkence etmeye özen gösterir. Aziz Augustine tekrar söylüyor: Onu çok acımasız kılmak için onu canavarlara atmak istiyorsunuz; ama onu kendisine bırakmak, onu hayvanlara vermekten daha kötüdür. Canavar aslında vücudunu yırtabilir, ancak kalbini yarasız bırakamaz. Kalbinde kendine kızıyor ve siz ona dış yaralar mı vermek istiyorsunuz? Bunun yerine, kendisinden kurtulmak için Tanrı'ya dua edin. (Mezmurlar hakkında yorum). Kötüler için bir dua bulamadım, hatta kötülere karşı bile. Yapabileceğimiz ve yapmamız gereken tek şey, eğer gücenmişsek affetmektir; Kendilerinden elde ettikleri azabın bağışlanma ve esenlik elde etmek için onları Mesih'e dönüşmeye götürmesini Rab'den istememiz gerektiği anlamında onlara Tanrı'nın merhametini dilemek.
Don Vincenzo Carone tarafından

Kaynak: papaboys.org