İsa'nın doktrinden sıkıldığını hisset

Jude, Mesih'teki müminlerin, pankumunun ilk satırlarından daha geç olmamak üzere, alıcılarını "," sevilen "ve" tutulan "olarak adlandırdığı kişiselleştirilmiş açıklamalar yapar (v. 1). Jude'un Hristiyan kimlik araştırması beni düşündürüyor: Bu tanımlardan Jude kadar emin miyim? Onlara yazıldıkları aynı açıklık duygusu ile mi geliyorlar?

Jude'un bu kişiselleştirilmiş ifadeleri yazarken düşünmesinin temeli mektubunda ima edilmektedir. İlk öneri: Jude, alıcılarının bir zamanlar ne bildikleri hakkında yazıyor: Mesih'in bu alıcıların daha önce duymuş olduğu mesajı, o zamandan beri unutmuş olsalardı (v. 5). İkinci öneri: havarilerin öğretimine atıfta bulundukları sözlü sözlerden bahsedin (s. 17). Bununla birlikte, Jude'un düşüncesine doğrudan referansı, okuyuculardan inanç için savaşmalarını istediği tezinde yatmaktadır (v. 3).

Jude okuyucularına temel inanç öğretileri, İsa'nın havarilerden gelen mesajı - kerygma (Yunanca) olarak bilinir. Dockery ve George, Büyük Hristiyan Geleneği'nde kerygmanın “İsa Mesih'in efendilerin efendisi ve kralların kralı olarak ilan edilmesi” olduğunu; yol, gerçek ve yaşam. İnanç söylemeliyiz ve dünyaya Tanrı'nın İsa Mesih'te bir kez ve herkes için ne yaptığını anlatmalıyız. ”

Jude'un kişiselleştirilmiş tanıtımına göre, Hıristiyan inancının bize uygun ve öznel bir etkisi olmalıdır. Yani, "Bu benim gerçeğim, inancım, Rabbim" diyebilmeliyiz, ve ben çağrıldım, sevildim ve korundum. Bununla birlikte, yerleşik ve nesnel Hristiyan kerygması bu Hıristiyan yaşamı için temel bir temel olduğunu kanıtlamaktadır.

Kerygma nedir?
Havari John'un öğrencisi olan Polycarp'ın bir öğrencisi olan ilk doğan baba Irenaeus, bize Saint Irenaeus'u yazdığı heresies'e karşı kerygmanın bu ifadesini bıraktı:

"Kilise, dağınık olmasına rağmen ... bu inancı elçilerden ve öğrencilerinden aldı: bir Tanrı'ya, Yüce Baba'ya, cennetin ve yerin Yaratıcısına, denizin ve onların içindeki her şeye [inanıyor] ; ve kurtuluşumuz için enkarne olan Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'te; peygamberler aracılığıyla Tanrı'nın ve savunucularının dağıtılmasını ve bir bakirenin doğuşunu, ölümden tutkuyu ve dirilişi ve sevgili Mesih İsa'nın, Rabbimizin etinde cennete yükselmeyi ilan eden Kutsal Ruh'ta ve Onun [gelecekteki] Baba'nın görkemindeki gökten tezahürü 'her şeyi bir araya getirmek ve tüm insan ırkının tüm bedenini diriltmek, böylece Mesih İsa'ya, Rabbimize ve Tanrı'ya, Kurtarıcıya ve Kral'a , görünmez Baba'nın isteğine göre, "her diz eğilmeli, ve her dil ona itiraf etmeli" ve herkese karşı doğru yargıyı uygulamalıdır; "manevi kötülük" ve haksız ateşte haksız, haksız, kötü ve küfür ile birlikte, göçen ve mürted olan melekleri gönderebileceğini; ama lütfunu yerine getirerek, doğrulara ve azizlere, emirlerine saygı duyan ve sevgisinde ısrar edenlere ölümsüzlük kazandırabilir ... ve onları ebedi ihtişamla kuşatabilir ". sonsuz ateşte; ama lütfunu yerine getirerek, doğrulara ve azizlere, emirlerine saygı duyan ve sevgisinde ısrar edenlere ölümsüzlük kazandırabilir ... ve onları ebedi ihtişamla kuşatabilir ". sonsuz ateşte; ama lütfunu yerine getirerek, doğrulara ve azizlere, emirlerine saygı duyan ve sevgisinde ısrar edenlere ölümsüzlük kazandırabilir ... ve onları ebedi ihtişamla kuşatabilir ".

Dockery ve George'un öğrettikleri ile tutarlı olarak, bu inanç özeti Mesih'e odaklanır: kurtuluşumuz için enkarnasyonu; Dirilişi, yükselişi ve gelecekteki tezahürü; Dönüştürücü zarafet uygulaması; ve onun gelişi sadece dünyanın yargısıdır.

Bu nesnel inanç olmadan, Mesih'te hizmet yoktur, çağrı yapılmaz, sevilmez veya sürdürülmez, diğer inananlar ile paylaşılan inanç veya amaç yoktur (çünkü kilise yok!) Ve kesinlik yok. Bu inanç olmadan, Yahuda'nın inanan arkadaşlarını Tanrı ile ilişkileri konusunda cesaretlendirmek için ilk rahatlık çizgileri var olamazdı. Bu nedenle, Tanrı ile kişisel ilişkimizin sağlamlığı, Tanrı duygularımızın veya manevi gerçekliklerin gücüne dayanmaz.

Aksine, tamamen Tanrı'nın kim olduğu ile ilgili temel gerçeklere dayanır - tarihsel inancımızın değişmez ilkeleri.

Jude bizim örneğimizdir
Jude, Hıristiyan mesajının kendisine ve inanan izleyicisine nasıl uygulandığından emin. Onun için hiç şüphe yok, tereddüt etmiyor. Meseleden emin, çünkü apostolik bir eğitim aldı.

Şimdi son derece ödüllendirilmiş öznelliğin, zıplamanın veya nesnel gerçeklerin en aza indirilmesinin cazip gelebileceği bir zamanda yaşamak - hatta ne veya nasıl hissettiğimizde en büyük anlamı bulmaya eğilimliysek daha doğal veya otantik hissetmek bile. Örneğin, kiliselerimize olan inanç beyanlarına çok az dikkat edebiliriz. Uzun zamandır devam eden inanç beyanlarının kesin dilinin ne anlama geldiğini ve neden seçildiğini veya bizi bu tür bildirimlere götüren tarihi bilmeye çalışamayabiliriz.

Bu konuları keşfetmek bizim tarafımızdan kaldırılmış veya uygulanamaz görünebilir (konuların bir yansıması değildir). En azından, bu konuların kolayca ele alındığını veya kişisel ifadelerimizle veya inanç deneyimlerimizle hemen alakalı olduğunu söylemek, düşüncem bir örnek olsaydı, bizim için bir özellik olabilir.

Ama Jude bizim örneğimiz olmalı. Kiliselerimize ve dünyamıza inanmak için durmaksızın Mesih'te kendini kurmanın ön koşulu, ona neyin yerleştirildiğini bilmek ve bunun Milenyumun kulakları için ne anlama gelebileceğidir: neye dikkat etmeliyiz? başlangıçta sıkıcı gelebilir.

Anlaşmazlık içimizde başlıyor
Bu dünyaya inanç için savaşmanın ilk adımı kendimize meydan okumaktır. Yeni Ahit'in yansıtıcı inancına sahip olmak için atlamamız gerekebileceği ve dik olabileceği bir engel, Mesih'i sıkıcı görünen şeylerle takip etmektir. Bu engelin üstesinden gelmek, öncelikle bizi hissettirme biçimi için değil, gerçekte ne olduğu için Mesih'le ilişki kurmak anlamına gelir.

İsa öğrencisine meydan okurken, Peter, "Benim kim olduğumu söylüyorsun?" (Matta 16:15).

Jude'un inancın arkasındaki anlamını anlayarak - kerygma - bu nedenle, mektubunun sonuna doğru talimatlarını daha derinden anlayabiliriz. Sevgili okuyucularına "kendinizi en kutsal inancınızda" inşa etmelerini söyler (Jude 20). Jude okuyucularına kendi içlerinde daha fazla sadakat duygusu uyandırmayı mı öğretiyor? Hayır. Jude tezini ifade eder. Okuyucularının kendilerinden başlayarak aldıkları inanca karşı çıkmalarını istiyor.

Jude okurlarına kendilerini inançla inşa etmeyi öğretiyor. Kutsal Yazılarda metaforlar oluşturmayı öğretirken, Mesih'in köşe taşında ve havarilerin (Efesliler 2: 20-22) temelinde durmalıdırlar. İnanç taahhütlerimizi kutsal metin standardına göre ölçmeliyiz, tüm gezici taahhütleri Tanrı'nın yetkili Sözü'ne uyarlamak için uyarlamalıyız.

Judas'ın Mesih'teki konumumuza olan güven düzeyini hissetmemek bizi hayal kırıklığına uğratmadan önce, kendimize onun hakkında uzun zamandır öğretilenlere - inanca tanıklık edip edindiğimizde kendimizi alıp almadığımızı sorabiliriz. bunun için tercih. Havariler tarafından günümüze kadar değişmeyen kerygmadan başlayarak ve inanç olmadan kendimiz için doktrin gibi davranmalıyız.