Bugünün İncili 27 Mart 2020 yorumlu

Yuhanna 7,1-2.10.25-30'e göre İsa Mesih'in İncili'nden.
O zaman İsa Celile'ye gidiyordu; aslında Yahudilere artık gitmek istemiyordu, çünkü Yahudiler onu öldürmeye çalıştı.
Bu arada, Capanne adı verilen Yahudilerin ziyafeti yaklaşıyordu;
Ama kardeşleri partiye gitti, sonra da gitti; açıkça değil: gizlice.
Bu arada, bazı Kudüs, "Öldürmeye çalıştıkları bu değil mi?"
Bakın, özgürce konuşuyor ve ona hiçbir şey söylemiyorlar. Liderler onun İsa olduğunu gerçekten kabul ettiler mi?
Ama onun nereden geldiğini biliyoruz; Mesih onun yerine, geldiğinde kimse onun nereli olduğunu bilemez ».
Sonra İsa, tapınakta ders verirken haykırdı: «Elbette beni biliyorsun ve nereden geldiğimi biliyorsun. Yine de bana gelmedim ve beni gönderen kişi doğrudur ve siz onu tanımıyorsunuzdur.
Ama onu tanıyorum, çünkü ona geldim ve beni gönderdi ».
Sonra onu tutuklamaya çalıştılar, ama kimse ellerini tutmayı başaramadı, çünkü zamanı henüz gelmemişti.

Haçlı Aziz John (1542-1591)
Karmelit, Kilise doktoru

Manevi şarkı, ayet 1
"Onu tutuklamaya çalıştılar, ama kimse ellerini üstüne alamadı"
Nereye saklandın, Sevgili?

Burada yalnız inilti, beni terk ettin!

Geyik kaçmış gibi,

bana zarar verdikten sonra;

diye bağırdım seni kovaladım: Gitmiştin!

"Nereye sakladın?" Sanki ruh şöyle diyor: "Kelime, Eşim, nerede saklandığını göster". Bu sözlerle ondan ilahi özünü ona göstermesini ister, çünkü “Tanrı'nın Oğlu'nun saklandığı yer”, Aziz John'un dediği gibi, “Baba'nın koynunda” (Jn 1,18:45,15), yani ilahi öz her ölümlü göze erişilemez ve tüm insan anlayışından gizlenmiş. Bu yüzden Yeşaya, Tanrı ile konuşarak kendini şu terimlerle ifade etti: "Gerçekten gizli bir Tanrı'sın" (XNUMX:XNUMX).

Bu nedenle unutulmamalıdır ki, Tanrı'nın ruhla olan iletişimi ve varlıkları ne kadar yüksek olursa olsun, ne kadar yüksek ve yüce bir ruhun bu yaşamda Tanrı'nın sahip olabileceği bilgisi olsa da, bunların hepsi özü değildir. Tanrı'nın onunla hiçbir ilgisi yoktur. Gerçekte, hala ruhtan saklı kalır. Kendisini keşfettiği tüm mükemmelliklere rağmen, ruh onu gizli bir Tanrı olarak görmeli ve onu arayıp, “Nereye sakladın?” Der. Ne yüksek iletişim ne de Tanrı'nın hassas varlığı, tıpkı ruhtaki yokluğunun, bu tür müdahalelerin kuraklığı ve yokluğunun kanıtı olmadığı için varlığının kesin bir kanıtı değildir. Bu nedenle Peygamber Eyüp şöyle diyor: "Yanımdan geçiyor ve onu görmüyorum, gidiyor ve onu fark etmiyorum" (Meslek 9,11:XNUMX).

Bundan, ruhun harika iletişim, Tanrı bilgisi veya başka bir manevi his yaşadığı takdirde, bu nedenle, tüm bunların Tanrı'nın bir mülkiyeti olduğunu veya onun içinde daha fazla olduğunu ya da onun hissettiği veya niyet ettiği şeyin aslında olduğunu varsayması gerekmez. Tanrım, ne kadar büyük olsa da. Öte yandan, tüm bu hassas ve ruhsal iletişim başarısızlık, karanlık, terk ve terk edilme durumunda başarısız olsaydı, bu nedenle Tanrı'nın onu özlediğini düşünmek zorunda değildir. (...) Ruhun ana amacı, bu nedenle , şiirin bu ayetinde sadece duygusal ve hassas adanmışlık istemekle kalmaz, bu da Damat'ın bu hayatta lütufla sahip olduğu açık bir kesinliği vermez. Her şeyden önce, diğer yaşamda kesinlik ve sevinç duymak istediği özünün varlığı ve net vizyonunu ister.