Budist ayetler yemeden önce şarkı

Tüm Budizm okullarının yiyecek içeren ritüelleri vardır. Örneğin, sadaka isteyen keşişlere yiyecek verme uygulaması tarihi Buda'nın hayatı boyunca başladı ve bugün de devam ediyor. Peki ya kendimiz yediğimiz yiyecekler? "Lütuf" demenin Budist karşılığı nedir?

Zen şarkısı: Gokan-no-ge
Minnettarlığı ifade etmek için yemeklerden önce ve sonra yapılan birkaç şarkı var. Gokan-no-ge, "Beş yansıma" veya "Beş anı", Zen geleneğine aittir.

Her şeyden önce, işimizi ve bize bu yemeği getirenlerin çabalarını düşünelim.
İkincisi, bu yemeği aldığımızda eylemlerimizin kalitesinin farkındayız.
Üçüncüsü, en önemli olan, açgözlülüğü, öfkeyi ve deliryumu aşmamıza yardımcı olan farkındalık uygulamasıdır.
Dördüncüsü, vücudumuzun ve zihnimizin sağlığını destekleyen bu yiyeceği takdir ediyoruz.
Beşinci olarak, tüm varlıklar için pratiğimize devam etmek için bu teklifi kabul ediyoruz.
Yukarıdaki çeviri benim sanghamda söyleniş şeklidir, ancak birkaç varyasyon vardır. Şimdi bu ayete bir satır bir göz atalım.

Her şeyden önce, işimizi ve bize bu yemeği getirenlerin çabalarını düşünelim.
Bu çizgi genellikle "Bu yemeğin bize getirdiği çaba üzerinde düşünelim ve oraya nasıl geldiğini düşünelim" olarak çevriliyor. Bu minnettarlığın bir ifadesidir. "Şükran", katannuta olarak tercüme edilen pali kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "ne yapıldığını bilmek" anlamına gelir. Özellikle, kendi yararı için ne yapıldığını tanımaktır.

Gıda belli ki büyümedi ve kendi başına yemek yoktu. Aşçılar var; çiftçiler var; yiyecek var; ulaşım var. Tabağınızdaki ıspanak tohumu ve bahar makarna arasındaki her el ve işlemi düşünürseniz, bu yiyeceğin sayısız çalışmanın doruk noktası olduğunu fark edersiniz. Bu bahar makarnasını mümkün kılan aşçıların, çiftçilerin, bakkalların ve kamyon şoförlerinin hayatlarına dokunan herkese eklerseniz, aniden yemeğiniz geçmişte, günümüzde ve gelecekte çok sayıda insanla bir iletişim eylemi haline gelir. Onlara minnettarlığınızı gösterin.

İkincisi, bu yemeği aldığımızda eylemlerimizin kalitesinin farkındayız.
Başkalarının bizim için neler yaptığını düşündük. Başkaları için ne yapıyoruz? Kilonuzu mu çekiyoruz? Bu yiyecek bizi destekleyerek sömürülüyor mu? Bu ifade bazen "Bu yiyeceği aldığımızda erdemimizin ve uygulamamızın bunu hak edip etmediğini düşünürüz" olarak da tercüme edilir.

Üçüncüsü, en önemli olan, açgözlülüğü, öfkeyi ve deliryumu aşmamıza yardımcı olan farkındalık uygulamasıdır.

Açgözlülük, öfke ve sanrı, kötülüğü geliştiren üç zehirdir. Yiyeceklerimizle, açgözlü olmamak için özellikle dikkatli olmalıyız.

Dördüncüsü, vücudumuzun ve zihnimizin sağlığını destekleyen bu yiyeceği takdir ediyoruz.
Kendimizi duyusal zevke terk etmemek için değil, yaşamımızı ve sağlığımızı desteklemek için yediğimizi hatırlatırız. (Tabii ki, yemeğinizin tadı güzelse, bilinçli olarak tatmak iyidir.)

Beşinci olarak, tüm varlıklar için pratiğimize devam etmek için bu teklifi kabul ediyoruz.
Kendimize tüm varlıkları aydınlanmaya getirmeleri için bodhisattva yeminlerini hatırlatırız.

Beş Yansıma bir yemekten önce söylendiğinde, bu dört çizgi Beşinci Yansımadan sonra eklenir:

İlk ısırık tüm hayal kırıklıklarını kesmek.
İkinci ısırık zihnimizi açık tutmaktır.
Üçüncü ısırık, tüm canlıları kurtarmaktır.
Bütün varlıklar ile birlikte uyanabiliyoruz.
Theravada yemeğinden bir şarkı
Theravada en eski Budizm okuludur. Bu Theravada şarkısı da bir yansımadır:

Akıllıca düşünerek, bu yiyeceği eğlenmek için değil, zevk için değil, besi için değil, süsleme için değil, sadece bu bedenin bakımı ve beslenmesi için, onu sağlıklı tutmak, Ruhsal Yaşam'a yardım etmek için kullanıyorum;
Bu şekilde düşünerek, çok fazla yemeden açlığı gidereceğim, böylece onarılamaz ve rahat yaşamaya devam edebilirim.
İkinci asil gerçek acı çekmenin nedeninin (dukha) özlem ya da susuzluk olduğunu öğretir. Bizi mutlu etmek için sürekli olarak kendimizin dışında bir şey ararız. Ama ne kadar başarılı olursak olalım, asla tatmin olmayız. Yemek için açgözlü olmamak önemlidir.

Nichiren'in okulundan bir yemek şarkısı
Nichiren'in bu Budist ilahisi, Budizm'e daha adanmış bir yaklaşımı yansıtır.

Vücudumuzu besleyen güneş, ay ve yıldızların ışınları ve ruhlarımızı besleyen dünyanın beş tanesi, Ebedi Buda'nın armağanıdır. Bir damla su veya bir pirinç tanesi bile çok değerli çalışmaların ve sıkı çalışmaların sonucudur. Bu yemek, beden ve zihin sağlığını korumamıza ve Buda'nın Dört İyiliği geri ödemesine ve başkalarına hizmet etmenin saf davranışını gerçekleştirmeye yönelik öğretilerini desteklememize yardımcı olsun. Nam Myoho Renge Kyo. İtadakimasu.
Nichiren'in okulundaki "dört iyiliği geri ödemek", ebeveynlerimize, tüm canlı varlıklarımıza, ulusal yöneticilerimize ve Üç Hazineye (Buda, Dharma ve Sangha) borçlu olduğumuz borcu geri ödüyor. "Nam Myoho Renge Kyo", Nichiren'in pratiğinin temeli olan "Lotus Sutra'nın mistik yasasına bağlılık" anlamına gelir. "Itadakimasu", "aldığım" anlamına gelir ve yemeğin hazırlanmasına katkıda bulunan herkese şükran ifadesidir. Japonya'da, "Hadi yiyelim!"

Şükran ve saygı
Aydınlanmasından önce, tarihi Buda oruç ve diğer çileci uygulamalarla zayıfladı. Sonra genç bir kadın ona içtiği bir kase süt teklif etti. Güçlendi, bir bodhi ağacının altına oturdu ve meditasyon yapmaya başladı ve bu şekilde aydınlanmaya ulaştı.

Budist bakış açısından yemek yemek sadece beslenmeden daha fazlasıdır. Tüm olağanüstü evren ile bir etkileşimdir. Tüm varlıkların çalışması ile bize verilen bir armağandır. Hediyeye layık olacağımıza ve başkalarının yararına çalışacağımıza söz veriyoruz. Yiyecekler şükran ve saygı ile alınır ve yenilir.