Yogacara: bilinçli aklın okulu

Yogacara ("yoga pratiği"), MS XNUMX. yüzyılda Hindistan'da ortaya çıkan Mahayana Budizminin felsefi bir dalıdır. Etkisi, Tibet, Zen ve Shingon da dahil olmak üzere birçok Budizm okulunda bugün hala belirgindir.

Yogacara, Vijanavada veya Vijnana Okulu olarak da bilinir çünkü Yogacara öncelikle Vijnana'nın doğası ve deneyimin doğası ile ilgilenir. Vijnana, Sutta-Pitaka gibi erken dönem Budist kutsal kitaplarında tartışılan üç zihin tipinden biridir. Vijnana genellikle İngilizceye "farkındalık", "bilinç" veya "bilgi" olarak çevrilir. Beş Skandha'nın beşincisidir.

Yogacara'nın Kökenleri
Kökenlerinin bazı yönleri kaybolmuş olsa da, İngiliz tarihçi Damien Keown, Yogacara'nın çok erken dönemlerinde Sarvastivada adlı ilkel bir Budist mezhebinin Gandhara şubesiyle bağlantılı olabileceğini söylüyor. Kurucular, Mahayana'ya geçmeden önce Sarvastivada ile bir bağlantısı olduğu düşünülen Asanga, Vasubandhu ve Maitreyanatha adlı keşişlerdi.

Bu kurucular, Yogacara'yı, muhtemelen MS XNUMX. yüzyılda, Nagarjuna tarafından geliştirilen Madhyamika felsefesinin bir düzelticisi olarak gördüler.

Maadhyamikas, Yogacarins'i tözcülükle veya bu eleştiri Yogacara'nın gerçek öğretisini tanımlamıyor gibi görünse de, fenomenin altında bir tür önemli gerçekliğin yattığı inancıyla suçladı.

Yogacara ve Madhyamika felsefi okulları bir süre rakipti. Sekizinci yüzyılda, değiştirilmiş bir Yogacara formu, değiştirilmiş bir Madhyamika formuyla birleşir ve bu birleşik felsefe, bugün Mahayana'nın temelini oluşturur.

Yogacara'nın temel öğretileri
Yogacara, anlaşılması kolay bir felsefe değildir. Akademisyenleri, farkındalık ve deneyimin nasıl kesiştiğini açıklayan sofistike modeller geliştirdiler. Bu modeller, varlıkların dünyayı nasıl deneyimlediklerini ayrıntılı olarak açıklar.

Daha önce söylendiği gibi, Yogacara öncelikle vijnana'nın doğası ve deneyimin doğası ile ilgilenir. Bu bağlamda, vijnana'nın altı fakülteden (göz, kulak, burun, dil, beden, zihin) birine ve buna karşılık gelen altı fenomenden birine (görünür nesne, ses, koku tadı, nesne) dayalı bir tepki olduğunu düşünebiliriz. somut, ancak) bir nesne olarak. Örneğin, görsel bilinç veya vijnana - görme - temelde göze ve nesnesi olarak görünür bir fenomene sahiptir. Zihinsel bilincin temeli olarak zihin (manas) ve nesnesi olarak bir fikir veya düşünce vardır. Vijnana, fakülte ve fenomeni kesişen farkındalıktır.

Yogacara bu altı tür vijnana'ya iki tane daha ekledi. Yedinci vijnana, aldatılmış farkındalık veya klista-manadır. Bu tür bir farkındalık, bencil düşünceler ve küstahlığa yol açan ben merkezli düşünme ile ilgilidir. Ayrı ve kalıcı bir benliğe olan inanç bu yedinci vijnana'dan kaynaklanır.

Sekizinci bilinç, alaya-vijnana, bazen "arşiv bilinci" olarak adlandırılır. Bu vijnana, karmanın tohumları haline gelen önceki deneyimlerin tüm izlenimlerini içerir.

Yogacara, vijnana'nın gerçek olduğunu ancak farkındalığın nesnelerinin gerçek olmadığını öğretir. Dış nesneler olarak düşündüğümüz şey, bilinç yaratımlarıdır. Bu nedenle, Yogacara bazen "sadece zihinsel" okul olarak adlandırılır.

O nasıl çalışır? Tüm aydınlanmamış deneyimler, bireysel, kalıcı bir benliğin deneyimini üreten ve sanrısal nesneleri gerçekliğe yansıtan çeşitli vijnana türleri tarafından yaratılır. Aydınlanma üzerine, bu dualistik farkındalık biçimleri dönüşür ve ortaya çıkan farkındalık, gerçekliği net ve doğrudan algılayabilir.

Uygulamada Yogacara
Bu durumda "yoga", uygulama için temel olan bir meditasyon yogasıdır. Yogacara ayrıca Altı Kusursuzluğun uygulanmasını vurguladı.

Yogacara öğrencileri dört gelişim aşamasından geçti. İlkinde, öğrenci Yogacara'nın öğretilerini iyi tanımak için çalıştı. İkincisinde, öğrenci kavramların ötesine geçer ve bhumi adı verilen bir bodhisattva'nın gelişiminin on aşamasına girer. Üçüncüsü, öğrenci on aşamadan geçmeyi bitirir ve kendini kirletmelerden kurtarmaya başlar. Dördüncüsü, kirletmeler kaldırıldı ve öğrenci aydınlanmanın farkına varır.