Відданість святій Месі: що потрібно знати про найпотужнішу молитву

Легше б землі вижити без сонця, ніж без Святої Меси. (Св. Піо з П'єтрельчіни)

Літургія є святкуванням Тайни Христа і, зокрема, Його Пасхальної Тайни. Через літургію Христос продовжує у своїй Церкві, з нею і через неї справу нашого відкуплення.

Протягом літургійного року Церква святкує таємницю Христа і з особливою любов’ю вшановує Пречисту Діву Марію, Матір Божу, нерозривно пов’язану зі спасительною діяльністю Її Сина.

Крім того, протягом річного циклу Церква згадує мучеників і святих, прославлених разом з Христом, і пропонує їхній яскравий приклад вірним.

Свята Меса має структуру, спрямованість і динаміку, про які слід пам’ятати, збираючись служити її в Церкві. Конструкція складається з трьох пунктів:

У Святій Месі звертаємося до Отця. Наша подяка піднімається до Нього. Жертва приноситься Йому. Уся Свята Меса звернена до Бога Отця.
Щоб йти до Отця, ми звертаємося до Христа. Наші хвали, приношення, молитви, все довірено Тому, Хто є «єдиним Посередником». Усе, що ми робимо, відбувається з Ним, через Нього і в Ньому.
Щоб іти до Отця через Христа, ми просимо допомоги Святого Духа. Отже, Свята Меса є дією, яка веде нас до Отця через Христа, у Святому Дусі. Отже, це тринітарна дія: ось чому наша відданість і наше благоговіння повинні досягти найвищого рівня.
СВЯТА МЕСА називається тому, що Літургія, в якій здійснилася таємниця спасіння, закінчується відправленням вірних (missio), щоб вони виконували волю Божу у своєму щоденному житті.

Те, що Ісус Христос зробив історично понад дві тисячі років тому, Він робить зараз за участю всього Містичного Тіла, яким є Церква, яким є ми. Кожну літургійну дію очолює Христос через свого служителя і відправляє все Тіло Христове. Ось чому всі молитви, які містяться у Святій Месі, є у множині.

Заходимо до церкви і розписуємося свяченою водою. Цей жест має нагадувати нам про Святе Хрещення. Дуже корисно прийти до Церкви трохи раніше, щоб підготуватися до медитації.

Звернімося до Марії з синівською довірою та довірою і просимо Її пережити Святу Месу разом з нами. Просімо її, щоб підготувала наші серця гідно прийняти Ісуса.

Входить священик і знаменням Хреста починається Свята Меса. Це повинно спонукати нас думати, що ми разом з усіма християнами принесемо жертву хреста і принесемо себе в жертву. Давайте підемо і поєднаємо хрест нашого життя з хрестом Христа.

Іншим знаком є ​​поцілунок вівтаря (челебрантом), що означає пошану та привітання.

Священик звертається до вірних словами: «Господь з вами». Ця форма привітання та побажання повторюється чотири рази протягом святкування і має нагадувати нам про справжню присутність Ісуса Христа, нашого Учителя, Господа і Спасителя, і про те, що ми зібралися в Його Ім’я, відповідаючи на Його заклик.

Introit – Introit означає вхід. Целебрант перед тим, як приступити до Святих Тайн, упокорюється перед Богом разом з народом, сповідаючись; тому читає: «Всемогутньому Богу сповідаюсь...» разом з усіма вірними. Ця молитва має йти від щирого серця, щоб ми могли отримати благодать, яку Господь хоче нам дати.

Діяння смирення – Оскільки молитва смиренних прямує прямо до Престолу Божого, Целебрант від свого імені та імені всіх вірних каже: «Господи, помилуй! Христе помилуй! Господи помилуй!» Іншим символом є жест руки, яка тричі б'є в груди і є давнім біблійним і чернечим жестом.

У цей момент святкування Боже Милосердя заливає вірних, які, якщо щиро покаються, отримують прощення легких гріхів.

Молитва – У святкові дні священик разом із вірними виголошує хвалебний гімн Пресвятій Трійці, читаючи «Слава на небесах Богу...». З «Gloria», яка є однією з найдавніших пісень церкви, ми входимо до хвали, яка є тією самою хвалою Ісуса до Отця. Ісусова молитва стає нашою молитвою, а наша молитва стає Його молитвою.

Перша частина Святої Меси готує нас до слухання Слова Божого.

«Молімося» — це запрошення, адресоване зібранню святкуючим, який потім читає молитву дня, використовуючи дієслова у множині. Отже, літургійне дійство здійснюється не лише головним служителем, але всім зібранням. Ми хрещені і ми священицький народ.

Під час Святої Меси ми кілька разів відповідаємо «Амінь» на молитви і заохочення священика. Амінь — слово єврейського походження, і Ісус також часто його вживав. Коли ми говоримо «амінь», ми повністю приєднуємося до всього, що говорять і святкують.

Читання – Літургія слова не є ані вступом до відправи Євхаристії, ані лише катехитичним уроком, але є актом поклоніння Богові, який промовляє до нас через проголошене Святе Письмо.

Це вже живлення для життя; Насправді є два столи, до яких можна приступати, щоб отримати їжу життя: стіл Слова і стіл Євхаристії, обидва необхідні.

Таким чином через Святе Письмо Бог відкриває Свій план спасіння та Свою волю, провокує віру та послух, спонукає до навернення, проголошує надію.

Ми сидимо, тому що це дозволяє уважно слухати, але тексти, які інколи дуже важко слухати з першого разу, потрібно прочитати і трохи підготувати до свята.

За винятком пасхального періоду, перше читання зазвичай береться зі Старого Завіту.

Історія спасіння, по суті, має своє сповнення у Христі, але вже починається з Авраамом, у прогресивному об’явленні, яке сягає аж до Пасхи Ісуса.

Це також підкреслюється тим фактом, що перше читання зазвичай пов’язане з Євангелієм.

Псалом є хоровою відповіддю на те, що було проголошено в першому читанні.

Друге читання вибрано з Нового Завіту, ніби щоб спонукати до слова апостолів, стовпів Церкви.

Наприкінці двох читань відповідаємо традиційним формулюванням: «Дякуємо Богові».

Потім пісня Алілуя своїм віршем починає читання Євангелія: це коротка акламація, яка хоче прославити Христа.

Євангеліє – Слухання Євангелія стоячи свідчить про ставлення пильності та глибшої уваги, але це також нагадує про стояння воскреслого Христа; три знамення хреста означають бажання слухати розумом і серцем, а потім словом доносити почуте іншим.

Після закінчення читання Євангелія Ісусові віддають славу словами «Хвала Тобі, Христе!». У свята і коли дозволяють обставини, після читання Євангелія священик виголошує проповідь (Проповідь). Те, про що дізнаються в проповіді, просвітлює і зміцнює дух і може використовуватися для подальших роздумів і для того, щоб ділитися з іншими.

Після завершення проповіді закріпіть у своєму розумі духовну думку чи рішення, яке буде служити вам протягом дня чи тижня, щоб те, що ви дізналися, можна було втілити в конкретні дії.

Символ Віри – Вірні, вже навчені читаннями та Євангелієм, сповідують віру, промовляючи Символ Віри разом із Целебрантом. Символ віри, або Апостольський Символ Віри, — це сукупність головних істин, відкритих Богом і яких навчають апостоли. Це також вияв віри цілого зібрання в проголошене Слово Боже і, насамперед, у Святе Євангеліє.

Оферторій – (внесення дарів) – Целебрант бере чашу і ставить її з правого боку. Він бере патену з Гостією, піднімає її і жертвує Богові, а потім вливає в Чашу трохи вина і кілька крапель води. Поєднання вина і води символізує наше єднання з життям Ісуса, який прийняв людську форму. Священик, піднімаючи Чашу, підносить Богові вино, яке необхідно освятити.

У міру того, як святкування триває і наближається величний момент Божественної Жертви, Церква хоче, щоб Целебрант дедалі більше очищався, тому наказує йому мити руки.

Святу Жертву приносить священик у єдності з усіма вірними, які беруть у ній активну участь своєю присутністю, молитвою та літургійними відповідями. З цієї причини Целебрант звертається до вірних: «Моліться, брати, щоб моя і ваша жертва була до вподоби Богові, Всемогутньому Отцю». Вірні відповідають: «Нехай Господь прийме цю жертву з твоїх рук на хвалу і славу Свого імені, для нашого добра і всієї Його святої Церкви».

Приватна жертвоприношення – як ми бачили, жертвоприношення є одним із найважливіших моментів Меси, тому в цей момент кожен вірний може зробити власний особистий жертвоприношення, жертвуючи Богові те, що, на їхню думку, Йому сподобається. Наприклад: «Я жертвую Тобі, Господи, мої гріхи, гріхи моєї родини та всього світу. Я жертвую їх Тобі, щоб Ти знищив їх Кров’ю Твого Божественного Сина. Пропоную тобі свою слабку волю, щоб зміцнити її назавжди. Я пропоную тобі всі душі, навіть ті, які перебувають у рабстві сатани. Ти, Господи, спаси їх усіх».

Префація – Целебрант читає Префацію, що означає урочисту Хвалу, і, оскільки вона вводить центральну частину Божественної Жертви, доцільно посилити медитацію, приєднавшись до Хорів Ангелів, присутніх навколо Вівтаря.

Канон – Канон – це набір молитов, які священик читає до Причастя. Називається так тому, що ці молитви є обов’язковими і незмінними на кожній Месі.

Освячення – Целебрант згадує, що Ісус зробив на Тайній Вечері перед освяченням хліба та вина. У цей момент вівтар є ще одним Ценаклем, де Ісус через священика виголошує слова освячення і творить чудо перетворення хліба на Своє Тіло, а вина на Свою Кров.

Після освячення сталося Євхаристійне чудо: Гостия через божественну чесноту стала Тілом Ісуса з Кров’ю, Душею та Божеством. Це «таємниця віри». На Вівтарі є Рай, тому що там Ісус з Його Ангельським Судом і Марія, Його і наша Матір. Священик стає на коліна і поклоняється Ісусу в Пресвятих Тайнах, потім піднімає Святу Гостию, щоб вірні могли її бачити і поклонятися.

Тому не забувайте дивитися на Божественну Воїнство і подумки промовляти «Господь мій і Бог мій».

Целебрант, продовжуючи, освячує вино. Вино в Чаші змінило свою природу і стало Кров'ю Ісуса Христа. Целебрант поклоняється їй, потім піднімає чашу, щоб вірні поклонилися Божественній Крові. З цією метою бажано прочитати таку молитву, дивлячись на Чашу: «Отче Предвічний, жертвую Тобі Дорогоцінну Кров Ісуса Христа як відплату за мої гріхи, як право голосу святих душ у Чистилищі та за потреби Святої Церкви».

У цей момент відбувається друге призивання Святого Духа, Якого просять освятити, після освячення дарів хліба і вина, щоб вони стали Тілом і Кров’ю Ісуса, тепер освячуючи всіх вірних, які харчуються Євхаристією, щоб стати Церквою, тобто єдиним Тілом Христовим.

Слідують молитви, згадуючи Пресвяту Діву Марію, апостолів, мучеників і святих. Молімося за Церкву та її пастирів, за живих і за померлих у знаку горизонтального і вертикального сопричастя у Христі, яке включає небо і землю.

Отче наш – Целебрант бере патену з Гостиєю і Чашею і, підносячи їх разом, промовляє: «Через Христа, з Христом і в Христі, Тобі, Боже Всемогутній Отче, в єдності Святого Духа вся честь. і слава на віки вічні». Присутні відповідають «Амінь». Ця коротка молитва дарує Божественній Величності безмежну славу, тому що Священик від імені людства вшановує Бога Отця через Ісуса, з Ісусом і в Ісусі.

У цей момент Целебрант читає Отче наш. Ісус сказав апостолам: «Як увійдете в дім, скажіть: Мир цьому дому та всім, хто живе в ньому». Тому Целебрант просить миру для всієї Церкви. Далі йде заклик «Агнче Божий…».

Причастя – Хто хоче причаститися, повинен побожно підготуватися. Було б добре, щоб усі причащалися; але оскільки не кожен може прийняти його, ті, хто не може прийняти його, повинні зробити Духовне Причастя, яке складається з живого бажання прийняти Ісуса в своє серце.

Для духовного причастя може бути корисним наступне звернення: «Ісусе мій, я хочу прийняти Тебе таїнственно. Оскільки це для мене неможливо, увійди в моє серце в дусі, очисти мою душу, освяти її і дай мені ласку любити Тебе щораз більше». Сказавши це, залишаймося разом і молимось так, ніби ми насправді спілкувалися

Причащатися можна багато разів на день, навіть перебуваючи поза храмом. Ми також пам'ятаємо, що ви повинні йти до вівтаря впорядковано і вчасно. Коли представляєшся Ісусу, подбай про те, щоб твоє тіло було скромним на вигляд і в одязі.

Отримавши частинку, поверніться на своє місце впорядкованим чином і знайте, як добре подякувати! Зберіться в молитві й усуньте всі тривожні думки зі свого розуму. Відродіть свою віру, думаючи, що прийняте Господство – це Ісус, живий і правдивий, і що Він у вашому розпорядженні, щоб пробачити вас, благословити вас і дати вам Свої скарби. Хто підійде до вас протягом дня, той зрозуміє, що ви причастилися, і ви це продемонструєте, якщо будете милим і терплячим.

Завершення – після завершення Жертви священик відпускає вірних, запрошуючи їх до подяки Богові та уділення Благословення: його слід прийняти з побожністю, перехрестившись хрестом. Після цього священик каже: «Меса закінчена, ідіть у мирі». Відповідь: «Ми дякуємо Богові». Це не означає, що ми вичерпали свій християнський обов’язок, беручи участь у Месі, але радше, що наша місія починається зараз, з поширення Слова Божого серед наших братів.

По суті, Меса є такою ж жертвою, як і Хрест; тільки спосіб приношення інший. Воно має ті самі цілі і чинить ті самі наслідки, що й жертва Хреста, і тому виконує свої цілі по-своєму: поклоніння, подяка, відшкодування, прохання.

Поклоніння – Жертва Меси робить Бога гідним Його поклонінням. За допомогою Меси ми можемо віддати Богові всю належну Йому шану на визнання Його нескінченної величі та Його верховного панування, у найдосконаліший спосіб і строго нескінченний ступінь. Одна лише Меса прославляє Бога більше, ніж усі ангели і святі прославляють Його на небі навіки. Бог відповідає на це незрівнянне прославлення, люблячи схиляючись до всіх своїх створінь. Звідси величезна цінність освячення, яке містить для нас свята жертва Меси; усі християни повинні переконати себе, що тисячу разів краще приєднатися до цієї піднесеної жертви, а не виконувати звичні практики побожності.

День подяки – Величезні природні та надприродні блага, які ми отримали від Бога, змусили нас взяти перед Ним нескінченний борг вдячності, який ми можемо заплатити лише за допомогою Меси. Насправді через нього ми приносимо Отцеві євхаристійну жертву, тобто подяку, яка безмежно перевищує наш борг; тому що сам Христос, жертвуючи собою за нас, дякує Богові за блага, які Він дарує нам.

У свою чергу подяка є джерелом нових благодатей, тому що Благодійник любить подяку.

Цей євхаристійний ефект завжди виробляється безпомилково і незалежно від наших схильностей.

Відшкодування – після поклоніння та подяки немає більш термінового обов’язку перед Творцем, ніж відшкодування за образи, які він отримав від нас.

Навіть з цієї точки зору цінність Святої Меси є абсолютно незрівнянною, оскільки з нею ми пропонуємо Отцеві нескінченне спокутування Христа з усією його спокутною дією.

Цей ефект не застосований до нас у всій повноті, але застосований до нас, в обмеженій мірі, відповідно до наших схильностей; Однак:

– здобуває для нас, якщо не зустрічає перешкод, справжню благодать, необхідну для покаяння в наших гріхах. Щоб досягти навернення грішника від Бога, немає нічого ефективнішого, ніж принесення святої жертви Меси.

– Він завжди безпомилково відпускає, якщо не зустрічає перешкод, принаймні частину дочасної кари, яка повинна бути сплачена за гріхи в цьому чи іншому світі.

Прохання – Наша бідність величезна: ми постійно потребуємо світла, сили та розради. Ми знайдемо цю допомогу в Месі. Це само по собі безпомилково спонукає Бога дарувати людям усі необхідні ласки, але фактичний дар цих ласк залежить від нашої схильності.

Наша молитва, включена у Святу Месу, не тільки входить у величезну ріку літургійних молитов, що вже надає їй особливої ​​гідності та дієвості, але змішується з нескінченною молитвою Христа, на яку Отець завжди відповідає.

Такими є, загалом, нескінченні багатства, які містить Свята Меса. Тому святі, просвітлені Богом, дуже шанували його. Вони зробили жертву вівтаря центром свого життя, джерелом своєї духовності. Однак, щоб отримати максимальні плоди, необхідно наполягати на тому, хто бере участь у Месі.

Основні положення бувають двох видів: зовнішні та внутрішні.

– Зовнішній: вірні будуть брати участь у Святій Месі в тиші, з повагою та увагою.

– Внутрішня: найкраща з усіх налаштованих – ототожнитися з Ісусом Христом, який приносить себе в жертву на вівтарі, жертвуючи його Отцеві і жертвуючи себе разом з Ним, у Ньому і за Нього.Просімо Його, щоб і нас перетворив на хліб, щоб таким чином бути повністю доступними для наших братів через милосердя. З’єднаймося тісно з Марією біля підніжжя Хреста, зі святим Іваном, улюбленим учнем, зі святителем, новим Христом на землі. Приєднуймося до всіх Мес, які відправляються по всьому світу