Допомога в самогубстві: що думає церква

Сьогодні ми хочемо поговорити про тему, яка не повинна існувати в ідеальному світі: про допомога в самогубстві. Ця тема запалює душі і питання завжди одне і те ж «Чи правильно закінчувати життя»? Про це можна говорити днями і тижнями, але ніхто з нас ніколи не дізнається, що насправді правильно робити і за якими параметрами це оцінювати.

З точки зору медико-прав, є параметри, яких слід поважати, але з людської точки зору правильно продовжувати завдавати страждань і дарувати інші дні до тих, хто вже навіть не відчуває того життя, аж хочеться назавжди закрити очі?

Допомога в самогубстві - це не що інше, якнавмисна дія щоб допомогти людині закінчити життя, часто через введення смертоносних речовин. Хоча в деяких юрисдикціях допомога в самогубстві є законною, у багатьох інших країнах це вважається злочином.

Ця процедура роз’єднує народ. Хто такий a прихильність стверджує, що люди з невиліковними або хворобливими захворюваннями повинні мати право вирішувати коли і як померти, щоб таким чином уникнути продовження страждань.

З іншого боку, скептики допомоги в самогубстві, приділіть особливу увагу етичні та моральні ризики. Побоювання пов’язані з потенціалом зловживання системою, можливість того, що люди можуть відчувати себе змушеними вибрати суїцид з різними причинами, а також наслідки для стосунків між лікарем і пацієнтом, які традиційно базуються на догляді та збереженні життя.

Але церква Що ви думаєте про це? Звичайно, погляди церкви з цього приводу збігаються з його етична доктрина, який підкреслює поваги і святості людського життя. Католицька церква засуджує самогубство та допомогу в самогубстві як такі, що суперечать закону Божому.

Цьому вчить Церква життя є дар Божий і що кожна людина несе відповідальність за його збереження та повагу. Отже, самогубство, яке розуміється як добровільний акт припинення життя, вважається морально неправильно з точки зору католицької церкви.

Думки Карло Казалоне про допомогу в самогубстві

Карло Казалоне, співробітник наукової секції Папської академії життя та професор моральної теології в Папському Григоріанському університеті, опублікував статтю, в якій досліджує Пропозиція закону вже схвалений у Палаті представників у грудні минулого року та обговорюється в Сенаті в лютому.

У цій статті він висвітлює деякі критичність і пропонує зміни. Казалоне підтримує такий підхід обмежує доступ до практики, підкреслюючи пріоритетність уникнення пекельного стану наприкінці життя.

він пропонує resrizioni більш жорсткі, такі як чітке визначення життєво важливих методів лікування та зміна назви закону, щоб уникнути майбутніх розширень. Казалоне також претендує на переїзд з консенсус-знання al консенсус-довіра, намагаючись збалансувати самовизначення з перспективою відносин. Його бачення відображає турботу про захист життя та обмеження доступу до добровільної допомоги в смерті.