Пристрасть Ісуса: Бог створив людину
Боже слово
"На початку було Слово, Слово було з Богом, і Слово було Богом ... І Слово стало плоттю і стало оселитися серед нас; і ми бачили його славу, славу як єдинородного Отця, повного благодаті та правди »(Ів 1,1.14).
«Тому він повинен був у всьому зробити себе подібним до своїх братів, щоб стати милосердним і вірним первосвящеником у справах, що стосуються Бога, щоб спокутувати гріхи людей. Насправді лише за те, що він випробовується і страждає особисто, він здатний прийти на допомогу тим, хто проходить випробування ... Насправді у нас немає первосвященика, який би не знав, як співчувати нашим немочам, випробувавши себе у всьому, за подобою нас, виключаючи гріх. Тому підходимо до престолу благодаті з повною впевненістю »(Євр. 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).
Для розуміння
- Підходячи до роздумів над його Страстями, ми повинні завжди пам’ятати, хто такий Ісус: справжній Бог і справжня людина. Ми повинні уникати ризику дивитися лише на людину, зупиняючись лише на його фізичних стражданнях і потрапляючи в розпливчастий сентименталізм; або дивитись тільки на Бога, не маючи змоги зрозуміти людину болю.
- Було б добре, перш ніж розпочати цикл медитацій про страсті Ісуса, перечитати «Лист до євреїв» та першу велику енцикліку Івана Павла Іра, «Редемптор Гомініс» (Відкупитель людини, 1979), щоб зрозуміти таємницю Ісуса і підходити до нього з істинною відданістю, осяяною вірою.
Відбийте
- Ісус запитав апостолів: "Хто ти кажеш, що я?" Симон Петро відповів: «Ти Христос, Син Бога Живого» (Мт. 16,15, 16-50). Ісус є по-справжньому Сином Божим у всіх рівних Отцю, він є Словом, Творцем усього сущого. Тільки Ісус може сказати: "Батько і я - це одне". Але Ісус, Син Божий, в Євангеліях любить називати себе "Сином Людським" приблизно 4,15 разів, щоб дати нам зрозуміти, що він справжня людина, син Адама, як і всі ми, у всіх подібних до нас, крім гріха (пор. Євр XNUMX:XNUMX).
- «Хоча Ісус мав божественний характер, він роздягався, припускаючи стан слуги і стаючи схожим на людей» (Філ 2,5-8). Ісус «позбавив себе», майже випорожнив себе величчю і славою, яку він мав як Бог, щоб бути схожим у всьому на нас; він прийняв кеноз, тобто опустив себе, щоб нас підняти; зійшов до нас, щоб підняти нас до Бога.
- Якщо ми хочемо повністю зрозуміти таємницю Його Страстей, ми повинні повністю пізнати людину Христа Ісуса, його божественну та людську природу і перш за все його почуття. Ісус мав досконалу людську природу, цілком людське серце, повну людську чутливість, з усіма тими почуттями, які знаходяться в людській душі, не забрудненій гріхом.
- Ісус був людиною з сильними, сильними і ніжними почуттями, що зробило його людину захоплюючою. Це випромінювало співчуття, радість, довіру і тягло натовпи. Але вершина настроїв Ісуса проявилася перед дітьми, слабкими, бідними, хворими; у таких ситуаціях він виявляв усю свою ніжність, співчуття, делікатність почуттів: він обіймає дітей, як матір; він відчуває співчуття до мертвого юнака, сина вдови, перед голодною і розсіяною юрбою; він плаче перед гробницею свого друга Лазаря; вона нахиляється над кожним болем, який вона стикається на своєму шляху.
- Саме завдяки цій великій людській чутливості можна сказати, що Ісус страждав більше, ніж будь-який інший чоловік. Були люди, які зазнавали більших і довших фізичних болів, ніж Він; але ніхто не мав своєї делікатності та своєї фізичної та внутрішньої чутливості, тому ніхто ніколи не страждав так, як Він. Ісая справедливо називає його «людиною болю, яка добре знає страждати» (Іс 53: 3).
Порівняйте
- Ісусе, Сину Божий, мій брат. Зняв гріх, у нього були мої почуття, він зустрічав мої труднощі, він знає мої проблеми. З цієї причини "я підійду до престолу благодаті з повною впевненістю", впевнений, що він зрозуміє і співчуватиме мені.
- Роздумуючи про Страсті Господні, я спробую перш за все замислитися над внутрішніми почуттями Ісуса, увійти в його серце і дослідити величезність його болю. Святий Павло Хрест часто запитував себе: "Ісусе, як було твоє серце, коли ти мучився з тими муками?".
Думка святого Павла Хрестового: «Я хочу, щоб в ці дні священного Адвенту душа піднімалася до споглядання невимовної таємниці таємниць, Втілення Божественного Слова ... Нехай душа залишається поглиненою цим найвищим чудом і любовне здивування, бачачи з вірою непорочне імпіколіто, нескінченну велич, принижену до любові до людини »(ЛІ, 248).