Святі слухають наші молитви і заступаються за нас

Католицька практика покликання на заступництво святих передбачає, що душі на небі можуть пізнати наші внутрішні думки. Але для деяких протестантів це проблема, оскільки вона приписує святим владу, за якою Біблія говорить, що належить лише Богу. 2 Хроніки 6:30 написано так:

Тоді почуйте своє житло з неба, і прощайте, і повертайтеся до кожного, чиє серце ви знаєте, за всіма його шляхами (бо ви знаєте лише серце дітей людських.

Якщо Біблія говорить, що тільки Бог знає серця людей, то йде дискусія, то виклик заступництва святих був би вченням, яке суперечить Біблії.

Подивимось, як ми можемо вирішити цей виклик.

По-перше, немає нічого протилежного розуму в думці, що Бог може розкрити свої знання про внутрішні думки людей тим, чиї інтелект він також створив. Ось як святий Тома Аквінський відповів на вищезазначений виклик у своїх Summa Theologiae:

Сам Бог знає думки серця сам: все ж інші знають їх, настільки, наскільки вони їм відкриті, або їх баченням Слова, або будь-яким іншим способом (Suppl 72: 1, ad 5).

Зауважте, як Аквінський артикулює різницю між тим, як Бог знає людські думки, і як святі на небі знають думки чоловіків. Сам Бог знає "самого себе", а святі знають "своїм баченням Слова або будь-яким іншим способом".

Те, що Бог знає "самого себе", означає, що знання, які Бог має про внутрішні рухи серця і розуму людини, належать йому від природи. Іншими словами, він має ці знання завдяки тому, що він є Богом, неродженим Творцем і прихильником усього буття, включаючи думки людей. Отже, він не повинен отримувати це із зовнішньої причини. Тільки нескінченна істота може таким чином пізнати внутрішні думки людей.

Але для Бога не є проблемою розкрити це знання святим на небі (будь-якими способами) більше, ніж це для нього, щоб розкрити знання людства про себе як про Трійцю людей. Знання Бога як Трійці - це те, що єдиний Бог має від природи. З іншого боку, люди знають Бога лише як Трійцю, тому що Бог хотів відкрити це людству. Наші знання про Трійцю спричинені. Знання Бога про себе як Трійцю не виправдане.

Таким же чином, оскільки Бог знає думки людей «про себе», знання Бога про думки людини не мотивоване. Але це не означає, що він не міг розкрити це знання святим на небі, і в цьому випадку було б викликано їхнє знання про внутрішнє серце людей. І оскільки Бог би спричинив це знання, ми все одно могли б сказати, що тільки Бог знає серця людей - тобто він знає їх невиправдано.

Протестант може відповісти: "Але що робити, якщо кожна людина на землі молиться одночасно з Марією чи одним із святих? Хіба не знаючи, що ці молитви потребують всезнання? І якщо так, то звідси випливає, що Бог не міг донести цей тип знань до створеного інтелекту. "

Навіть якщо Церква не претендує на те, що Бог звичайно дає святим на небі можливість пізнати думки кожної живої людини, Бог це зробити неможливо. Звичайно, пізнання думок усіх людей одночасно - це щось, що виходить за рамки природних сил створеного інтелекту. Але такий вид знань не потребує повного розуміння божественної сутності, що характерно для всезнання. Знання кінцевої кількості думок - це не те саме, що знати все, що можна дізнатися про божественну сутність, і тому пізнати всі можливі способи наслідування божественній суті у створеному порядку.

Оскільки повне розуміння божественної сутності не причетне до пізнання кінцевої кількості думок одночасно, не потрібно, щоб святі на небі були всезнаючими, щоб одночасно пізнати внутрішні молитовні прохання християн на землі. З цього випливає, що Бог може передавати цей тип знань раціональним істотам. За словами Фоми Аквінського, Бог робить це, даючи «світло, створене славою», яке «отримане в створеному інтелекті» (СТ I: 12: 7).

Це "створене світло слави" вимагає нескінченної сили, оскільки для його створення та надання людському чи ангельському інтелекту потрібна нескінченна сила. Але нескінченна сила не потрібна людському чи ангельському інтелекту, щоб пасивно отримувати це світло. Як стверджує апологет Тім Стейплз,

Поки отримане не є нескінченним за своєю природою або вимагає нескінченної сили, щоб зрозуміти чи бути здатною діяти, воно не виходитиме за межі можливостей людей або ангелів приймати.

Тому що створене світло, яке Бог дає створеному інтелекту, воно не є нескінченним за своєю природою, і не вимагає нескінченної сили для розуміння чи дії. Тому не протилежно розуму говорити, що Бог дає цьому "світлу, створеному з слави" людському чи ангельському інтелекту, щоб одночасно пізнати та відповісти на обмежену кількість внутрішніх думок.

Другий спосіб вирішити вищезазначений виклик - показати докази того, що Бог насправді розкриває свої знання про внутрішні думки людей для створення інтелекту.

Прикладом є історія Старого Завіту в Даниїлі 2, що стосується Йосипа, та його тлумачення сну царя Навуходоносора. Якщо Бог може відкрити Даниїлові знання про сон Навуходоносора, то, безумовно, він може відкрити святим на небі внутрішні молитовні прохання християн на землі.

Іншим прикладом є історія про Ананія і Сапфіру в Діях 5. Нам сказали, що після продажу свого майна Ананій, знаючи дружину, передав лише частину виручки апостолам, що спонукало відповісти Петро: “Ананія, чому сатана наповнив твоє серце, щоб брехати Святому Духу і зберігати частину надходжень на землі? "(V.3).

Хоча гріх Ананія нечесності мав зовнішній вимір (деякі прибутки він зберігав), сам гріх не підлягав нормальному спостереженню. Знання цього зла слід отримувати таким чином, що виходить за межі людської природи.

Петро отримує ці знання шляхом вливання. Але це не лише знання зовнішнього акту. Це знання про внутрішні рухи в серці Ананії: «Як ти придумав цю дію в серці? Ви не брехали людям, окрім Бога "(т.4, додано підкреслення).

Об'явлення 5: 8 слугує ще одним прикладом. Іоан бачить "двадцять чотири старших" разом з "чотирма живими істотами", що простують "перед Агнцем, кожен з арфою та золотими чашами, повними пахощами, які є молитвами святих". Якщо вони пропонують християнські молитви на землі, то розумно зробити висновок, що вони мали знання про ці молитви.

Навіть якщо ці молитви не були внутрішніми молитвами, а лише словесними молитвами, душі на небі не мають фізичних вух. Отже, будь-яке знання молитов, яке Бог дає інтелектам, створеним на небі, - це знання внутрішніх думок, які виражають словесні молитви.

У світлі наведених вище прикладів ми можемо побачити, що і Старий, і Новий Завіт стверджують, що Бог фактично передає свої знання про внутрішні думки людей створеним інтелектам, внутрішнім думкам, які також включають молитви.

Суть полягає в тому, що знання Бога про внутрішні думки людей - це не той тип знань, який належить лише всезнанню. Це може бути передано створеним інтелектам, і ми маємо біблійні докази того, що Бог насправді розкриває цей тип знань створеним інтелектам.