Світова релігія: що таке освячуюча благодать?
Благодать — це слово, яке використовується для позначення різних речей і багатьох видів благодатей, таких як царська благодать, благодать освячення та благодать причастя. Кожна з цих благодатей грає різну роль у житті християн. Ефективна благодать, наприклад, — це благодать, яка спонукає нас діяти, яка дає нам невеликий поштовх, щоб зробити правильні речі, тоді як сакраментальна благодать — це благодать, властива кожному таїнству, яка допомагає нам отримати все, що нам потрібно. від цього таїнства. Але що таке освячуюча благодать?
Освячуюча благодать: життя Бога в нашій душі
Як завжди, Балтіморський катехизис є зразком стислості, але в цьому випадку його визначення освячуючої благодаті може змусити нас хотіти трохи більше. Зрештою, чи не всяка благодать повинна зробити душу «святою і Богу угодною»? Чим у цьому сенсі освячуюча благодать відрізняється від справжньої благодаті та благодаті причастя?
Освячення означає «освятити». І, звичайно, немає нічого святішого за самого Бога. Тому, коли ми освячуємось, ми стаємо більш схожими на Бога, але освячення – це більше, ніж уподібнення до Бога; благодать є, як зазначає Катехизис Католицької Церкви (пар. 1997), «участь у житті Бога». Або, якщо зробити крок далі (параграф 1999):
«Благодать Христа — це безкоштовний дар, який Бог дає нам від Свого власного життя, влитий Святим Духом у нашу душу, щоб зцілити Його від гріха та освятити».
Ось чому Катехизис Католицької Церкви (також у параграфі 1999) зазначає, що освячуюча благодать має іншу назву: обожнювальна благодать, або благодать, яка робить нас подібними до Бога. Цю благодать ми отримуємо в Таїнстві Хрещення; це благодать, яка робить нас частиною Тіла Христового, здатними приймати інші ласки, які пропонує Бог, і використовувати їх, щоб жити святим життям. Таїнство Миропомазання вдосконалює Хрещення, збільшуючи освячуючу благодать в нашій душі. (Іноді освячуючу благодать також називають «благодаттю виправдання», як зазначає Катехизис Католицької Церкви в параграфі 1266; тобто це благодать, яка робить наші душі прийнятними для Бога).
Чи можемо ми втратити освячуючу благодать?
Тоді як ця «участь у божественному житті», як зазначає о. Джон Хардон посилається на освячення благодаті у своєму сучасному католицькому словнику, це безкоштовний дар від Бога, ми, маючи вільну волю, також вільні відмовитися або відмовитися від нього. Коли ми займаємось гріхом, ми шкодимо Божому життю в нашій душі. І коли цей гріх досить серйозний:
“Це пов’язано з втратою милосердя та позбавленням благодаті освячення” (Катехизис Католицької Церкви, пар. 1861).
Ось чому Церква називає гріхи такими ж серйозними, як... тобто гріхи, які позбавляють нас життя.
Коли ми беремо участь у смертному гріху з повною згодою нашої волі, ми відкидаємо освячуючу благодать, яку ми отримали під час нашого хрещення та конфірмації. Щоб відновити цю освячуючу благодать і знову прийняти Боже життя в нашій душі, ми повинні зробити повну, повну і розкаяну Сповідь. Таким чином воно повертає нас до стану благодаті, в якому ми були після нашого Хрещення.