Чому Ісус творив чудеса? Євангеліє відповідає нам:

Чому Ісус творив чудеса? В Євангелії від Марка більшість чудес Ісуса відбуваються у відповідь на людські потреби. Жінка хвора, вона зцілена (Марк 1: 30-31). Маленьку дівчинку демонізують, вона звільняється (7: 25-29). Учні бояться потонути, буря вщухла (4: 35-41). Натовп голодний, тисячі нагодовані (6: 30-44; 8: 1-10). Загалом, чудеса Ісуса служать для відновлення звичного. [2] Тільки прокляття фігового дерева має негативний ефект (11: 12-21), і лише чудеса живлення створюють велику кількість необхідного (6: 30-44; 8: 1-10).

Чому Ісус творив чудеса? Якими вони були?

Чому Ісус творив чудеса? Якими вони були? Як стверджує Крейг Бломберг, чудеса Маркана також демонструють природу царства, яке проповідував Ісус (Марк 1: 14-15). Незнайомці в Ізраїлі, такі як прокажений (1: 40-42), жінка, що кровоточить (5: 25-34) або язичники (5: 1-20; 7: 24-37), потрапляють у сферу впливу нове царство. На відміну від Ізраїльського царства, яке захищене левитськими стандартами чистоти, Ісус не осквернений нечистотою, до якої торкається. Натомість його святість і чистота заразні. Прокажені очищаються ним (1: 40-42). Злі духи переповнюються ним (1: 21-27; 3: 11-12). Царство, яке проголошує Ісус, є всеохоплюючим царством, яке перетинає кордони, відновлювальне та переможне.

Чому Ісус творив чудеса? Що ми знаємо?

Чому Ісус творив чудеса? Що ми знаємо? Чудеса також можна розглядати як здійснення Писання. Старий Завіт обіцяє зцілення та відновлення для Ізраїлю (наприклад, Іса 58: 8; Єр 33: 6), включення для язичників (наприклад, Іса 52:10; 56: 3) та перемогу над духовними та тимчасовими силами (наприклад, Зеф 3: 17; Зах 12: 7), сповнюються (принаймні частково) в чудесних вчинках Ісуса.

Також існує складний взаємозв’язок між чудесами Ісуса та вірою тих, хто отримує користь. Часто отримувача зцілення хвалять за віру (5:34; 10:52). Однак після пробудження Ісуса, щоб врятувати їх від бурі, учням докоряють за відсутність віри (4:40). Батько, який визнає, що має сумніви, не відкидається (9:24). Хоча віра часто ініціює чудеса, оскільки чудеса Марка не породжують віри, швидше за все, страх і здивування є стандартними відповідями (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Зокрема, Євангеліє від Івана та Дії Луки має на це зовсім інший погляд (наприклад, Лука 5: 1-11; Іван 2: 1-11).

Казки

Було помічено, що i racconti деякі маріанські чудеса мають деяку схожість із притчами. Деякі чудеса наслідують притчі, такі як прокляття смоковниці у Марка (Марк 11: 12-25) та луканська притча про смоковницю (Лука 13: 6-9). Крім того, Ісус він також використовує чудеса, щоб викласти об'єктивний урок щодо прощення (Марка 2: 1-12) та закону про суботу (3: 1-6). Як корисно зазначає у цьому відношенні Брайан Блаунт, можливо, важливо, що з перших чотирьох разів Ісуса називали вчителем (дидаскале), із загальної кількості дванадцяти разів у Євангелії від Марка це є частиною чудодійного розповіді 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Єдиний час, якого називали Раббі (Rabbouni), - це під час зцілення сліпого Вартимея (10:51).

Вчитель

У, можливо, чудесному епізоді організації приміщення для святкування Великодня (14:14) Ісуса також називають "вчитель" (дідаскалос). Шість із тринадцяти випадків, коли Ісус називає його вчителем (включаючи 10:51) у Марка, пов’язані не з самим навчанням, а з проявами надприродної сили. Не існує чіткої різниці між Ісусом, учителем, та Ісусом тауматургом, як ми могли б очікувати, якби навчання та чудеса були окремими ланцюгами традиції. Або для Марка не існує суворої дихотомії між служінням вчення Ісуса та чудесами, або, можливо, між ними існує більш глибокий зв’язок?

Якщо Ісус також є "вчителем" або, можливо, перш за все, коли творить чудеса, що це означає для учнів? Можливо, як і тих, хто йшов за своїм учителем, їхня перша роль у чудесах - роль свідків. Якщо так, то чого вони були свідками?