Червона нитка іудаїзму
Якщо ви коли-небудь були в Ізраїлі або бачили знаменитість, яка любить каббалу, швидше за все, ви бачили червону нитку або коли-небудь популярний браслет каббали. Червона мотузка, яка бовтається на колясці або зав’язана на зап’ясті, прикрашена амулетами або просто проста, має багато точок походження та загадкових значень.
Колір
Значення червоного кольору (адом) пов’язане з життям і життєвою силою, просто тому, що це кольори крові. Єврейське слово для крові — дам, яке походить від того ж кореня, що й слово для людини, Адам і земля, тобто адама. Отже, кров і життя тісно пов’язані між собою.
Існує різниця між червоним кольором (адом) і відтінком кольору, який називається шані. Багряний барвник, який використовувався за часів Тори, був вироблений гірським хробаком, який вражає дерева в країнах східного Середземномор’я, таких як Ізраїль (Тосефта Менахот 9:16). У Торі ця комаха називається толаат шані, або «малиновий хробак».
Раші пов’язував «малинового хробака» з незліченними випадками покаяння та червоним кольором у Торі, показуючи піднесення чогось скромного, що повзе по землі до вищого рівня через його участь у актах покаяння.
Тора
У Торі є кілька відмінних факторів серед відтінку червоного, який називається шані.
Деякі приклади використання кольору в цілому:
Колір Ісава, коли він народився (Буття 25:25)
Сочевична каша Якова (Буття 25:30)
Очі Єгуди (Буття 49:12)
Червона корова / телиця (Числа 19: 2)
Очі п’яниці (Приповістей 23:29)
Вино (Приповістей 23:31)
Кров (2 Царів 3:22)
Кінь (Захарія 1:8)
Кровопролиття (Захарія 6:2)
Деякі приклади використання кольорового шані щодо кольорової нитки або нитки:
Нитка, прив'язана до зап'ястя Зери при народженні, забезпечуючи її право народження (Буття 38: 28-30)
Спущений шнур з вікна Рахав, який захищає її та її сім’ю від смерті ізраїльтян-завойовників (Ісус Навина 2:18, 6:25)
Одяг, який носять багаті та привілейовані (2 Самуїла 1:24 і Приповістей 31:21) і первосвященик Храму (2 Хронік 2: 7, 14 і 3:14)
Використовується в тканинах Мішкана, а пізніше в Єрусалимському храмі (Вихід 25: 4, 26: 1, 31, 36 і 28: 5, 6, 8, 15)
Використовується в ритуалах очищення (Левит 14: 4, 6, 51 і Числа 19: 6)
Талмуд
Згідно з Талмудом, червона мотузка використовувалася в ритуалі козла відпущення Йом Кіпур в пустелі. Під час цього обряду первосвященик поклав руки на козла відпущення, сповідав гріхи Ізраїлю та просив спокутування. Потім він прив’язував червону мотузку між рогами козла відпущення та іншим шматком на шиї другого козла, щоб вказати, де його слід зарізати.
Потім другого козла вбили як жертву за гріх, а козла відпущення відправили в пустелю. Опинившись там, особа, відповідальна за козла відпущення, прив’язала камінь до червоної нитки на козла відпущення і зіштовхнула тварину зі скелі (Йома 4: 2, 6: 8).
Згідно з ритуалом, якщо ізраїльтянам прощені гріхи, нитка стане білою, як тільки цап відпущення досягне пустелі. Ритуал продовжився, коли був побудований Єрусалимський храм, прив’язаний до дверей святилища шматок червоної вовни, який став би білим, якби Бог прийняв спокуту ізраїльтян за гріх.
Як і чому
Існує багато різних причин для носіння червоної мотузки, і їх походження, як правило, пов’язане з різними прикладами захисту та покаяння, які є очевидними у вищезгаданих подіях у Торі.
Тому причини в єврейському та неєврейському світі (див. розділ «Інші культури» нижче) мають тенденцію обертатися навколо захисту, будь то захист людей, тварин чи майна від хвороб, пристріту (айн хара) чи інших негативних енергій чи події.
Ось деякі з класичних «як» і «чому» для людей, які носять малинову нитку:
Зав’язування червоної нитки на лівому зап’ясті допоможе уникнути нещастя (айін хара або пристріту).
Носіть червону нитку до тих пір, поки вона не знесеться і не спаде природним чином, і згодом ви зустрінете людину, з якою маєте вийти заміж.
Якщо ви вагітні або намагаєтеся завагітніти, носіть червону нитку на зап’ясті або талії, щоб захистити себе від пристріту.
Якщо ви відвідуєте Ізраїль або, точніше, гробницю Рахілі у Віфлеємі, багато з тих, хто продає червоні шнурки, стверджують, що обмотали нитки навколо гробниці Рейчел сім разів. Метою цього імовірного вчинку є надати власнику характеристики Рейчел, зокрема співчуття та щедрість.
Равини на червоній мотузці
Debreczyner Rav, або Be'er Moshe 8:36, писав про своє дитинство, коли він пам’ятав, як бачив побожних людей у червоних шнурках, хоча він не міг знайти жодного письмового джерела для цієї практики. Зрештою, це вказує на те, що є загальноприйнятою практикою відлякування пристріту, і Мінхаг Ісроель Тора Йоре Деа 179 погоджується.
На Тосефту, Шабат 7, відбувається обговорення практики прив’язування червоної мотузки до чогось або прив’язування мотузки навколо чогось червоного. Цей конкретний розділ Тосефти насправді стосується практик, які заборонені, оскільки вони вважаються Дарчей Еморі, або практиками Еморітів. Загалом, Тосефта обговорює ідолопоклонницькі практики.
Зрештою, Тосефта приходить до висновку, що прив’язування червоної мотузки є забороненою язичницькою практикою, і Радак Іешаягу 41 наслідує її приклад. Рабі Мойсей бен Маймон, більш відомий як Рамбам або Маймонід, говорить у Море Невухім 3:37, що це завдає нещастя тому, хто його носить.
Інші культури
Практику прив’язування червоної мотузки, щоб відігнати нещастя та злих духів, можна знайти в культурах від Китаю та Румунії до Греції та Домініканської Республіки.
Лише кілька прикладів ролі червоної нитки в інших культурах і релігіях:
Китайська легенда говорить, що коли дитина народжується, невидимі червоні нитки зв’язують її душу з усіма людьми, яких він зустріне в своєму житті.
В англійському, ірландському та валлійському фольклорі червона нитка веде свою історію з 1040 року нашої ери, коли її прив’язували до різних частин тіла для лікування різних недуг. Пов’язана на шиї червона нитка лікувала б коклюш і божевілля «коли місяць спадає». В Англії на початку XNUMX століття повідомлялося, що червоний шнурок на шиї вилікує біль при прорізуванні зубів у дитини.
Повідомлялося, що в Канзасі наприкінці XNUMX століття та в Іллінойсі на початку XNUMX століття червона нитка, пов’язана на шиї, лікувала носову кровотечу.
У Румунії серби вважали, що вагітна жінка повинна носити червону нитку навколо середнього пальця, а в Греції вагітна жінка повинна носити червону стрічку на руці.
В Італії червоні стрічки з’явилися до 80-х років на трубках, футлярах для окулярів, ручках кавників і навіть вшиті в жилети чи піджаки.