Як використовувати заповіді, щоб дати плоди для Бога

Питання, яке вимагає відповіді після Римлян 7, полягає в тому, як християни повинні використовувати Божий закон, відкритий у Старому Завіті. Причина, на яку це запитання вимагає відповіді, полягає в тому, що Павло говорив про закон, що свідчить про його слабкість і безсилля, виправдовуючи і освячуючи нас. Римлянам 8: 3, "Те, чого не міг зробити Закон, слабкий, як через плоть ..."

Повага до закону не може вас виправдати

Я стверджував, що дотримання закону не може виправдати нас у Божій залі: якщо його вирок зміниться з винного на невинуватого, це буде тому, що ми віримо в праведність і смерть Христа, а не в нашому дотриманні закону. І якщо наше серце зміниться з непокірного на покірне, це відбуватиметься не завдяки закону, а Духу Христа, що діє в наших серцях. Я завжди звертав вашу увагу на Римлянам 7: 4: «Отже, брати мої, і ви були змушені померти за Закон через тіло Христа, щоб можна було поєднатися з іншим, з Тим, Хто воскрес із мертвих. , щоб ми могли приносити плід для Бога ". Іншими словами, якщо ми хочемо приносити плід любові у своєму житті - і ми принесемо цей плід, якщо ми діти Божі - тоді ми повинні переслідувати це так, щоб закон не сприймав як наш перший або основний або вирішальний засіб змін.

Що тоді робитимемо із законом?

Але це постійне посилання смерті на закон викликало у багатьох із вас питання: що ми тоді будемо робити із законом? Чи слід нам читати книги Мойсея? Чи варто читати Десять заповідей та інші старозавітні закони? Що нам робити зі старозавітними святими, які говорили щось на зразок: "Але радість Його в законі Господньому, і в Законі Його він розмірковує день і ніч" (Псалом 1: 2). «Закон Господній досконалий, він освіжає душу; Свідчення Господа впевнене, це робить простих мудрими ... Вони бажаніші за золото, так, багато чистого золота; ще солодший від меду та капання гребінця »(Псалом 19: 7, 10). «О, як я люблю твій закон! Це мій роздум цілий день »(Псалом 119: 97).

І навіть тут, у римлян, ми маємо той самий дух. У Римлянам 7:22 Павло каже: "Бо я із задоволенням погоджуюсь із законом Божим у людині". А в Римлянам 7:25 сказано: "Я сам служу Закону Божому розумом, а тілом своїм служу Закону гріха". Ця насолода законом і це "служіння закону Божому" звучить не так абсолютно, як "смерть закону".

Мало того, подивіться зі мною Римлянам 3: 20-22. Спочатку Павло чітко дає зрозуміти (у ст. 20), що „ділами Закону жодна плоть не буде виправдана в очах Його; бо через Закон приходить пізнання гріха ”. Іншими словами, "дотримання закону" ніколи не змінить наш вирок з винного на невинуватий і не стане причиною нашого прийняття в остаточному рішенні. Моє єдине прохання час від часу про Боже прийняття полягає в тому, що я не довіряю своєму дотриманню закону або своєму недосконалому освяченню, здійсненому Духом, придбаному кров’ю, а крові та праведності Христа. Це моя єдина досконала молитва в небесному залі зараз і назавжди. "За ділами Закону жодна плоть не буде виправдана".

Наразі такий висновок Павла: немає права, немає нікого. Але тепер, на що ми сподіваємось? Звідки це береться? Він говорить у вірші 21: «Але тепер, окрім Закону, виявилася праведність Бога, засвідчившись Законом і пророками (22), а також праведність Бога вірою в Ісуса Христа для всіх, хто вірує ". Надія таких неправедних людей, як ми, та всіх наших друзів та ворогів полягає в тому, що Бог зробив праведність, яку ми можемо мати, яка базується не на ділах закону, а на Ісусі Христі. Він називає це "праведністю Бога через віру в Ісуса Христа". Ми можемо вважатися праведними завдяки життю та смерті Христа, якщо довіряємо йому як своєму Спасителю, Господу та Скарбу.

Свідчення закону

Але зверніть увагу на важливу фразу в кінці вірша 21: "щоб бути свідком Закону і пророків". Ця інша справедливість, яка не є роботою закону, засвідчується законом. Про це свідчить закон. Це чітка причина, через яку Павло може втрутитися в закон, і чому ми не хочемо відкидати закон. Сам закон сказав нам, що дотримання закону не може виправдати, і вказав на іншу "справедливість", яка колись буде розкрита.

Отже, коли Павло йде до Римлян 3:28, він каже: „Бо ми вважаємо, що людина виправдана вірою незалежно від діл Закону", як і вірш 20. Але знову ж у вірші 31 він запитує: „Ми тоді скасовуємо Закон вірою? "І він відповідає:" Хай цього ніколи не буде! Навпаки, ми встановлюємо Закон ”. Отже, сам закон вказував на мету, якої він не міг би досягти ні для нас, ні в нас, але коли ми досягли цієї мети (виправдання та освячення!) Завдяки вірі в Христа, сам закон буде здійснений і встановлений. «Метою закону є Христос для праведності для всіх, хто вірує» (Римлянам 10: 4, належний переклад).

Отже, очевидно, що ми не вмираємо за закон усіма можливими способами. Ми певним чином радіємо закону (Римлянам 7:22) і в законі ми бачимо свідчення "праведності Божої через віру в Христа" (Римлянам 3:21), а закон встановлюємо вірою в Христа (Римлянам 3: 31); метою закону є Христос.

Отже, щоб пояснити, як нам легально використовувати закон, перейдемо до іншого уривку в одному з листів Павла, в якому він безпосередньо звертається до цього питання, 1 Тимофію 1: 5-11.

1 Тимофію 1: 5-11: Легальне та нелегальне використання закону

Спочатку зверніть увагу на ключову фразу у вірші 8: "Але ми знаємо, що Закон хороший, якщо його використовують законно". Отже, тут Пол попереджає нас, що ви можете використовувати закон легально чи незаконно. Я припускаю, що недотримання закону призведе до незаконного використання закону. Але давайте подивимось, про що тут говорить контекст.

У віршах 5-7 Павло розповідає, яка його мета у всьому його проповідуванні та служінні, і чому деякі люди не змогли досягти цього, використовуючи закон. У ньому сказано, починаючи з вірша 5: "Метою нашої освіти є любов від чистого серця, доброго сумління і щирої віри". Є мета і як туди дістатися. Зверніть увагу, що шлях до любові - це не закон. Іншими словами, шлях до любові полягає в тому, щоб зосередитись на перетворенні серця та свідомості та пробудженні та зміцненні віри. Любов не переслідується в першу чергу чи рішуче, зосереджуючись на переліку поведінкових заповідей і прагнучи дотримуватися їх. За це ми повинні померти.

Викладачі юридичних наук, які законно не виконують закон

Потім Павло знайомить нас з деякими людьми, які впадають у халепу із законом, і вони навіть не досягають мети любові! Вірш 6: «Деякі люди, відвернувшись від цих речей [тобто„ чистого серця, доброї совісті та щирої віри “], звернулись до безрезультатних аргументів (7), бажаючи бути вчителями Закону, хоча вони не розуміють і не розуміють те, що вони говорять, ані теми, щодо яких вони роблять впевнені твердження ».

Ці "вчителі закону" не розуміють, що мета закону, якою є любов, переслідується не "ділами закону", а внутрішньою духовною трансформацією, яку сам закон не може здійснити. Вони цього не розуміють. Пол каже, що вони не знають, про що говорять. Вони намагаються викладати закон, але відходять від справ серця, совісті та віри. А це означає, що вони не використовують закон. І тому вони не досягають мети любові.

О, якою обережною ми повинні бути тут! Сьогодні в Америці є сотні людей, які пропонують себе викладачами права: шлюбне право, закон про виховання дітей, закон про фінансове планування, закон про розвиток церкви, закон про керівництво, закон про євангелізацію, закон про місії , закон про расову справедливість. Але ось ключове запитання: чи розуміють вони динаміку Євангелія, щоб здійснити зміни, яких вони прагнуть? Я просто кажу це, щоб попередити вас.

Чи радіопередачі, в яких ви вивчаєте, а статті та книги, які ви читаєте, пронизані законним використанням закону? Чи розуміють оратори та письменники динаміку вмирання за закон і належність до Христа лише вірою як основний засіб стати люблячим народом, яким ми повинні бути? З ким сьогодні Павло сказав би такі слова: «[Вони хочуть] бути вчителями Закону, навіть якщо вони не розуміють ні того, що говорять, ні тем, щодо яких вони роблять впевнені заяви»? Іншими словами, вони просто не розуміють. Вони не розуміють євангельського способу, яким люди змінилися так, щоб прославляти Христа. Ми повинні бути готовими і вміти оцінювати ці речі. Тому Павло написав це Тимофію.

Юридичне використання закону: усвідомлюйте, що він не для праведників

Ну, що ж тоді законного використання закону в цьому тексті? Дотримуйтесь його думки з вірша 8: "Але ми знаємо, що Закон хороший, якщо ти використовуєш його законно". Що це? Вірш 9 пояснює. Перш за все, це означає "усвідомлення того, що закон призначений не для справедливої ​​людини, а для тих, хто є незаконним і непокірним ...". тощо Перелічіть чотирнадцять прикладів порушення закону (слідуючи схемі десяти заповідей, перші три пари узагальнюють першу таблицю Декалогу, а решта - другу таблицю).

Отже, закон, каже Павло, створений не для справедливої ​​людини, а для нелегальних і непокірних. Це дуже схоже на Галатів 3:19. Павло запитує: "Тоді чому Закон?" Чому це було додано через 430 років після того, як Авраам був виправданий вірою? Він відповідає: "Це було додано через провини". Там не сказано, що це було додано через справедливість. Він був доданий через такі речі, про які ми читаємо в цьому списку в 1 Тимофію 1: 9-10. Закон мав зіграти особливу роль у встановленні суворого та детального стандарту поведінки, який, за словами Павла, містив людей у ​​тюрмах (Галатів 3:22) або під наставником або опікуном (Галатів 3:24) Христа і виправдання вірою могло бути зосереджене на ньому. Закон наказав і засудив і вказав Викупителя, який мав прийти. Тож Павло каже в Галатам 3:25: "Але тепер, коли віра прийшла, ми вже не під наставником".

Мені здається, це те, що Павло каже в 1 Тимофію 1: 9, "Закон створений не для праведника, а для тих, хто є незаконним". Іншими словами, якщо закон зробив свою справу засудження та засудження, щоб привести вас до Христа для виправдання та перетворення, то це вже не для вас - у цьому сенсі. Ви можете використовувати інші способи використання, але не про це йдеться в цьому тексті. Головне тут полягає в тому, що закон передбачає засудження, засудження та обмежувальну роботу для несправедливих людей.

Але для праведних - для людей, які прийшли до Христа для виправдання і прийшли до Христа заради внутрішньої духовної сили кохання, ця роль закону минула. Відтепер ми шукаємо сили любити не закон заповідей, а євангелію Христа.

Думаю, ми це сильно бачимо у віршах 10b-11. Зверніть увагу, як Павло узагальнює все, проти чого повинен бути закон, і витісняє: „усе, що суперечить здоровому навчанню, згідно з славною євангелією благословенного Бога”. То звідки береться поведінка, яка не «суперечить здоровому навчанню», а «відповідає євангелії слави благословенного Бога?» Відповідь: це походить з тієї євангелії. Це походить від чистого серця, доброго сумління та щирої віри, які ця Євангелія закликає до існування. Закон не створює любовного життя, яке відповідає євангелії. Євангеліє породжує життя любові, яке відповідає євангелії.

Виправдання лише вірою, окрім діл закону, і освячення вірою силою Духа, породжують життя любові, яке відповідає євангелії слави благословенного Бога. І горе тим, хто намагається виправити вашу особистість, ваш шлюб, ваших дітей, ваші фінанси, ваше покликання, вашу церкву, вашу місію чи вашу відданість справедливості, але не розуміють цієї динаміки євангелії та вони перетворюють ради на новий закон.

Що тоді робитимуть ті, кого виправдовує закон Мойсея?

Прочитайте це і обміркуйте, як ті, хто помер для нього, як основу вашого виправдання та силу вашого освячення. Прочитайте його та розміркуйте над ним, як ті, для кого Христос є вашою праведністю, а Христос - вашим освяченням. Що означає читання та посередництво над ним, щоб краще пізнати Христа і більше цінувати Його. Христос і Батько - це одне (Іван 10:30; 14: 9). Отже, пізнати Бога Старого Завіту - це знати Христа. Чим більше ти бачиш його славу і дорожиш його цінністю, тим більше ти будеш перетворений на його подобу (2 Коринтянам 3: 17-18), і ти будеш любити те, як він любив, що є виконанням закону (Римлянам 13:10).

Я повторюю. Що ти зробиш із законом, ти, що виправдовуєшся лише вірою без діл закону? Прочитайте і обміркуйте, щоб пізнати глибше, ніж ви коли-небудь знали, праведність і милосердя Бога у Христі, вашу праведність і ваше життя.