Навіть розділені сім’ї живуть у благодаті Божій

Священик, який приїжджав, з прихильністю висловився про свою проповідь про своє зростання. Тоді він сказав: "Чи не всім нам пощастило мати такі великі і люблячі сім'ї?" Ми з чоловіком обмінялися запитувальним поглядом. Наше служіння приходського домашнього насильства постійно зростає; група розлучень стає сильнішою, як і зустріч анонімних алкоголіків.

Це робить нас, як і будь-яку іншу парафію. Багато письмових столів без сумніву думали: "Я радий за тебе, батьку, але це насправді не мій досвід".

Я знаю незліченних людей, вихованих алкоголіками, дехто з них як діти ніколи не приводив своїх друзів додому через жахливу сцену, яка могла відбутися. Люди, які мають в'язниці брати та батьки. Успішні адвокати, батьки яких ніколи не сказали їм слова схвалення. У мене є друг, чия бабуся по батькові була настільки неприємна до неї, що вона сказала моєму другові, тоді підліткові, невдовзі після похорону батька: "Твій батько тебе ніколи не любив". Я знаю людей, чиї матері неодноразово різали їх гнівними та злобними словами, навіть коли вони були маленькими дітьми.

Фізичне насильство, сексуальне насильство, самогубство: вам не доведеться далеко їхати, щоб знайти його. Нам краще не робити вигляд, що його немає.

Джон Патрік Шенлі, автор фільмів Moonstruck and Doubt, пише в New York Times, щоб супроводжувати батька до рідної Ірландії, де він зустрічає свого дядька, тітки та двоюрідних братів, усіх певних розмовців. Його двоюрідний брат відводить його до могили бабусь і дідусів, про яку він ніколи не знав, і пропонує, щоб вони стали на коліна під дощем, щоб помолитися.

«Я відчув зв’язок з чимось страшним і великим, - каже він, - і у мене була така думка: це мої люди. "

Однак коли Шенлі запитує історії про своїх бабусь і дідусів, потік слів раптом висихає: "[дядько] Тоні здавалося б невиразним. Мій батько став бідним. "

Врешті-решт він дізнається, що його бабусі та дідусі були «страшні», якщо це сказати ласкаво. Його дідусь не змирився з майже ніким: «Навіть тварини втекли б від нього». Її сварлива бабуся, коли її познайомили з першим онуком, "зірвала милий капелюшок, який хлопчик носив з голови, заявивши:" Це занадто добре для неї! "

Недоліки сім'ї відбивали ірландське небажання говорити про мертвих.

Хоча це може бути похвальним наміром, ми, безумовно, можемо визнати сімейні проблеми із співчуттям до всіх причетних. Кодекс заперечення і мовчання, який передається без слів у багатьох сім'ях, часто дає дітям знати, що щось не так, але у них немає ні слова, ні дозволу говорити про це. (А оскільки 90 відсотків спілкування є невербальним, ця тиша говорить сама за себе.)

Не тільки скандали, а й сумні події - мертві, наприклад - можуть заслужити мовчазного поводження. Я знаю сім’ї, в яких цілі люди - дядьки, навіть брати - мовчки стерлися з пам’яті родини. Ми так боїмося сліз? Сьогодні те, що ми знаємо про твердження про психічне здоров'я, виводить сімейні істини у вік, відповідний дітям. Хіба ми не послідовники людини Галілеї, яка сказала: "Істина звільнить тебе"?

Брюс Фейлер пише про нові дослідження в "Нью-Йорк Таймс", показуючи, що діти краще стикаються з викликами, коли вони багато знають про свою сім'ю і розуміють, що вони належать до чогось більшого, ніж вони самі. Здоровіші сімейні розповіді включають у себе дороги: ми пам’ятаємо дядька, який був заарештований разом із коханою всіма матір’ю. І, за його словами, він завжди підкреслює, що «що б не сталося, ми завжди залишалися об’єднаними як сім'я».

Католики називають це на основі Божої благодаті. Не всі історії нашої родини закінчуються щасливими, але ми знаємо, що Бог є непохитним з нашої сторони. Як підсумовує Джон Патрік Шенлі, "Життя тримає свої чудеса, лідер їх виверження з темряви"