Нам потрібно зрозуміти неділю

"Приходьте в неділю" - це історія про хоробрий дух або про трагедію на релігійній традиції, яка пропонує своїм послідовникам мало інструментів, щоб осмислити свою віру?

За останні 25 років або близько того, неіменний євангельський протестантизм став державною релігією американської периферії, і в багатьох з цих церков кожен пастор є папою римським. Вони не стикаються з освітніми вимогами, і їхня відповідальність приходить лише при перевищенні кошика пропозицій. Якщо воно достатньо повно, то благодать рясніє. Якщо проповідник протирає вірних неправильно, зловживає їхньою довірою або просто каже їм те, чого вони не хочуть чути, вони відходять.

То що відбувається, коли один з цих пасторів стає пророком? Що робити, якщо він щиро чує послання від Бога, яке ставить під сумнів певність його отари? Про це розповідається в новому оригінальному фільмі Netflix Come Sunday, драмі, заснованій на людях та подіях з реального життя. І, до речі, цей фільм змусив мене вдячно належати до церкви, яка має авторитетне вчення інтерпретувати Святе Письмо з урахуванням розуму та традиції.

Карлтон Пірсон, головний герой "Прийшла неділя", якого зіграв Чіветель Ехіофор (Соломон Нортруп у 12 років як раб), був суперзіркою афро-американських мегасерців. Уповноважений проповідувати у віці 15 років, він закінчився в університеті Oral Roberts (ORU) і став особистим протежем засновника телевангелістів школи. Незабаром після закінчення ОРУ він залишився в Тулсі і заснував більшу церкву, расово інтегровану і (очевидно) не названу компанію, яка швидко зросла до 5.000 членів. Його проповідь та спів зробили його національним діячем у євангельському світі. Він їхав по всій країні, проголосивши актуальність переродженого християнського досвіду.

Так його 70-річний дядько, який ніколи не приходив до Ісуса, повісився у своїй тюремній камері. Невдовзі Пірсон прокинувся посеред ночі, розгойдуючи свою дівчинку, коли побачив телевізійний звіт про геноцид, війну та голод у Центральній Африці. У фільмі, поки образи африканських трупів заповнюють екран телевізора, очі Пірсона наповнюються сльозами. Він сидить до пізньої ночі, плаче, дивиться на свою Біблію і молиться.

У наступній сцені ми бачимо Пірсона перед його зібранням розміром з Колізей, який розповідає, що сталося тієї ночі. Він не плакав, бо невинні люди вмирали від жорстокої та непотрібної смерті. Він плакав, бо ті люди йшли у вічні муки пекла.

Під час тієї довгої ночі, каже Пірсон, Бог сказав йому, що все людство вже було врятовано і його вітатимуть у його присутності. Цю новину вітає широке бурмотіння та плутанина між громадою та загальним гнівом з боку персоналу вищої міри. Наступний тиждень Пірсон проводить у самоті в місцевому мотелі зі своєю Біблією, постить і молиться. Сам усний Робертс (його грає Мартін Шин) навіть показує, щоб сказати Пірсону, що йому потрібно медитувати над Римлянам 10: 9, який говорить, що щоб урятуватися, ви повинні "зізнати Господа Ісуса устами". Робертс обіцяє, що наступної неділі буде з церкви Пірсона, щоб почути його відкликаним.

Коли приходить неділя, Пірсон виходить на сцену і, спостерігаючи за Робертсом, ніяково хапає слова. Він шукає Римлян 10: 9 у своїй Біблії і, здається, збирається почати своє відкликання, але натомість перетворюється на 1 Івана 2: 2: “. . . Ісус Христос . . . це спокута жертви за наші гріхи, і не тільки за наші, але і за гріхи всього світу ".

Коли Пірсон захищає свій новий універсалізм, члени конгрегації, включаючи Робертса, починають знайомства. Протягом наступного тижня чотири білі міністри з персоналу Пірсона приходять, щоб сказати йому, що вони збираються виїхати, щоб заснувати свою церкву. Нарешті, Пірсона викликають до складу присяжних єпископів афро-американських п'ятидесятників і оголошують єретиками.

Врешті-решт ми бачимо, як Пірсон перейшов до другого акту свого життя, виголосивши проповідь у гостях у каліфорнійській церкві на чолі з афро-американським лесбійським міністром, а текст на екрані повідомляє нам, що він досі живе в Тулсі та служителями Унітаріальної церкви всіх душ.

Більшість аудиторій, швидше за все, сприйдуть неділю як історію про хороброго та незалежного духу, розчавленого вузько налаштованими фундаменталістами. Але головна трагедія тут полягає в тому, що релігійна традиція Пірсона надала йому так мало інструментів, щоб осмислити його віру.

Первісна інтуїція Пірсона про Боже милосердя здається цілком доброю і правдивою. Однак, коли він кинувся з цієї інтуїції прямо на плямисту позицію, що немає пекла, і всі врятуються, незалежно від того, що це таке, я знайшов себе просити його: "Читай католиків; читайте католиків! "Але, очевидно, він ніколи цього не робив.

Якби він це зробив, він знайшов би навчальний орган, який би відповідав на його запитання, не відмовляючись від православної християнської віри. Пекло - це вічна розлука з Богом, і воно має існувати, тому що якщо люди мають вільну волю, вони також повинні вільно відкинути Бога. Чи є хто в пеклі? Чи всі врятовані? Тільки Бог знає, але церква вчить нас, що всі, хто є врятованими, «християнами» чи ні, Христос спасаються, тому що Христос якимось чином присутній усім людям, у всі часи, у різних їхніх обставинах.

Релігійна традиція Карлтона Пірсона (і тієї, в якій я виріс) - традиція Фланнері О'Коннор, що "церква Христа без Христа". Замість реальної присутності Христа в Євхаристії та апостольській спадкоємці, ці християни мають лише свою власну Біблію, книгу, яка на його обличчі говорить, здавалося б, суперечливі речі з багатьох важливих питань.

Щоб мати віру, яка має сенс, авторитет інтерпретувати цю книгу повинен просто базуватися на чомусь іншому, ніж на здатності залучати найбільшу натовп та найповнішу колекційну кошик.