Буддизм: чому буддисти уникають прихильності?

Принцип неприв’язаності має важливе значення для розуміння та практику буддизму, але, як і багато концепцій цієї релігійної філософії, він може заплутати і навіть відштовхнути новачків.

Така реакція є поширеною серед людей, особливо на Заході, коли вони починають вивчати буддизм. Якщо ця філософія повинна стосуватися радості, вони запитують, то чому так довго потрібно говорити, що життя сповнене страждань (дуккха), що неприв’язаність - це мета, а визнання порожнечі (шунята) - це крок до просвітлення?

Буддизм - це справді філософія радості. Однією з причин плутанини серед новачків є той факт, що буддійські концепції мають своє походження в санскритській мові, слова якої не завжди легко перекласти англійською мовою. Іншим є той факт, що особиста орієнтація західників дуже відрізняється від східної культури.

Необхідно пам'ятати: принцип неприв’язаності до буддизму
Чотири благородні істини є основою буддизму. Їх Будда доставляв як шлях до нірвани, стану постійної радості.
Хоча Шляхетні Істини стверджують, що життя страждає і що прихильність є однією з причин цих страждань, ці слова не є вірними перекладами оригінальних санскритських слів.
Слово дукха краще перекладати б "невдоволенням", а не стражданням.
Точного перекладу слова upadana, що називається вкладенням, немає. Концепція підкреслює, що бажання прив’язатись до речей є проблематичним, а не в тому, що вам доведеться відмовитися від усього, що люблять.
Подолати ілюзію та невігластво, що живить потребу в прихильності, може допомогти закінчити страждання. Це досягається Шляхетним восьмикратним шляхом.
Щоб зрозуміти поняття неприв’язаності, потрібно зрозуміти його місце в загальній структурі буддійської філософії та практики. Основні положення буддизму відомі як "чотири благородні істини".

Основи буддизму
Перша благородна істина: життя страждає

Будда вчив, що життя, як ми його знаємо сьогодні, сповнене страждань, переклад з англійської, найближчий до слова дукха. Це слово має багато конотацій, зокрема "незадоволення", що, можливо, є навіть кращим перекладом, ніж "страждання". Сказати, що життя страждає в буддистському розумінні, означає сказати, що куди б ми не пішли, нас супроводжує розпливчасте відчуття, що речі не зовсім задовільні, не зовсім правильні. Визнання цього невдоволення - це те, що буддисти називають першою благородною істиною.

Однак можна дізнатися причину цього страждання чи невдоволення, і це походить з трьох джерел. Перш за все, ми нещасні, тому що насправді не розуміємо справжньої природи речей. Ця плутанина (авідія) часто перекладається незнанням, і її принцип характерний тим, що ми не усвідомлюємо взаємозалежність усіх речей. Наприклад, уявіть собі, що існує «я» або «я», яке існує незалежно і окремо від усіх інших явищ. Це, мабуть, головне непорозуміння, виявлене буддизмом, і є причиною наступних двох причин страждань.

Друга благородна правда: ось причини наших страждань
Наша реакція на це непорозуміння щодо нашого відокремлення у світі призводить до прихильності / прихильності чи відрази / ненависті. Важливо знати, що санскритське слово першого поняття, упадана, не має точного англійського перекладу; його буквальне значення - «горючий», хоча часто перекладається як «прив’язаність». Аналогічно, санскритське слово «відраза / ненависть», девеша, також не має англійського буквального перекладу. Разом ці три проблеми - незнання, прихильність / прихильність та антипатія - відомі як Три отрути, і їхнє визнання - Друга шляхетна правда.

Третя благородна істина: можна покласти край стражданням
Будда також навчав, що не можна страждати. Це в основі гарного оптимізму буддизму: визнання того, що дуккху можна зупинити. Це досягається шляхом відмови від ілюзії та незнання, які живлять прихильність / прихильність та відраза / ненависть, які роблять життя таким незадовільним. Припинення цього страждання має назву, досить відому майже всім: нірвана.

Четверта благородна істина: ось спосіб покласти край стражданням
Нарешті, Будда навчив ряду практичних правил і методів перейти від умови незнання / прихильності / неприязні (дуккха) до постійного стану радості / задоволення (нірвани). Серед цих методів - знаменитий восьмирічний шлях, низка практичних рекомендацій з життя, призначених для переміщення практикуючих по шосе Нірвани.

Принцип неприв’язаності
Неприв’язаність насправді є протиотрутою до проблеми прив’язаності / прихильності, описаної у Другій благородній істині. Якщо прихильність чи прихильність - це умова, для якої життя незадовільне, очевидно, що неприв’язаність - це умова, що сприяє задоволенню життя, умова нірвани.

Важливо зауважити, що Рада буддистів полягає не в тому, щоб відірвати людей від вашого життя чи досвіду, а просто у визнанні неприв’язаності, яка притаманна на початку. Це істотна відмінність буддійської філософії від інших. У той час як інші релігії прагнуть досягти стану благодаті завдяки наполегливій праці та активній відрічці, буддизм вчить, що ми принципово щасливі і що йдеться просто про те, щоб відмовитись і відмовитися від своїх помилкових звичок. і наші передумови, щоб ми могли пережити суть Буддійства. у всіх нас.

Коли ми відкидаємо ілюзію існування "его", яке існує окремо і незалежно від інших людей і явищ, ми раптом усвідомлюємо, що не потрібно відмежовуватися, тому що ми завжди були взаємопов'язані з усіма речами. мить.

Вчитель Дзен Джон Дайдо Лорі каже, що неприв’язаність слід розуміти як єдність з усіма речами:

«З буддистської точки зору, неприв’язаність є якраз протилежною поділу. Щоб мати вкладення, вам потрібно дві речі: елемент, до якого ви приєднані, і той, який його прикріплює. - атака, з іншого боку, є єдність, є єдність, бо нічого не може пов'язувати. Якщо ви об'єднані з усім Всесвітом, поза вами нічого немає, так що поняття прихильності стає абсурдним. Хто зосередиться на чому? "
Життя в неприв’язаності означає, що ми визнаємо, що ніколи не було на чому зосереджуватись чи дотримуватися. А для тих, хто може по-справжньому це визнати, це справді стан радості.