Буддизм: що потрібно знати про буддійських ченців

Безтурботний буддійський монах, одягнений у помаранчевий колір, став знаковою фігурою на Заході. Останні повідомлення про насильницьких буддійських ченців у Бірмі показують, що вони не завжди бувають спокійними. І не всі носять помаранчевий одяг. Деякі з них навіть не є целібатними вегетаріанцями, які живуть у монастирях.

Буддійський чернець - це бхіксу (санскрит) або bhikkhu (pali), я вважаю, що слово pali використовується частіше. Він вимовляється (приблизно) бі-КОО. Бхікху означає щось на кшталт "жебрак".

Хоча історичний Будда мав світських учнів, ранній буддизм був насамперед чернечим. З основ буддизму монастирська сангха була основним контейнером, який підтримував цілісність дхарми і передав її новим поколінням. Протягом століть ченці були вчителями, вченими та духовенством.

На відміну від більшості християнських ченців, цілком висвячений bhikkhu або bhikkhuni (черниця) в буддизмі також є еквівалентом священика. Див. "Буддистський проти християнського монашества" для подальших порівнянь між християнськими та буддійськими ченцями.

Інститут родової традиції
Первісний порядок бікхусів і бікхунісів був встановлений історичним Буддою. Згідно з буддійською традицією, спочатку не було офіційної церемонії висвячення. Зі збільшенням кількості учнів Будда прийняв більш жорсткі процедури, особливо коли люди були висвячені старшими учнями за відсутності Будди.

Одним з найважливіших пунктів, що приписується Будді, було те, що повністю висвячений бикххус повинен був бути присутнім при рукоположенні бікхусів і біккхусів, а бхікхуніс повністю висвячений при рукоположенні бікхунісів. Якщо це зробити, це створило б безперебійний наказ замовлень, що повертаються до Будди.

Ця умова створила традицію роду, що дотримується - чи ні - донині. Не всі порядки священнослужителів у буддизмі стверджують, що вони залишилися в традиціях родових, але це роблять інші.

Більшість буддизму Теравади вважають таким, що підтримував безперебійне походження для бікхусів, але не для бікхунісів, тому в більшості країн Південно-Східної Азії жінкам відмовляється від повного висвячення, оскільки більше не призначено повністю бихкхуніс брати участь у рукопокладанні. . Аналогічна проблема є і в тибетському буддизмі, оскільки, схоже, лінії Бхікхуні ніколи не передавались Тибету.

Виная
Правила монастирських орденів, приписуваних Будді, збереглися у Вінеї чи Віная-пітаці, одній із трьох «кошиків» Тіпітаки. Як часто трапляється, однак, існує більше однієї версії Vinaya.

Буради Теравади слідують за Палі Віная. Деякі школи махаяни дотримуються інших версій, які збереглися в інших ранніх сектах буддизму. І деякі школи, з тієї чи іншої причини, вже не дотримуються жодної повної версії Vinaya.

Наприклад, Віная (всі версії, я вважаю) вимагає, щоб ченці та монахині були повністю безшлюбними. Але в 19 столітті імператор Японії скасував целібат у своїй імперії і наказав ченцям одружитися. Сьогодні японського ченця часто очікують одруження та батька малих ченців.

Два рівні впорядкування
Після смерті Будди чернечий сангха прийняв дві окремі церемонії висвячення. Перший - це своєрідний порядок для початківців, який часто називають «виїздом з дому» або «виїздом». Зазвичай дитині має бути не менше 8 років, щоб стати послушником,

Коли новачок досягне приблизно 20 років, вони можуть подати запит на повне замовлення. Зазвичай вимоги до походження, пояснені вище, стосуються лише повних замовлень, а не для початкових замовлень. Більшість чернечих орденів буддизму зберегли певну форму дворівневої системи впорядкування.

Жоден із замовлень не обов'язково є довічним зобов'язанням. Якщо хтось хоче повернутися до життя, то він може це зробити. Наприклад, шостий Далай-лама вирішив відмовитися від свого висвячення і жити як негідник, але він все ще був Далай-ламою.

У Теравадінських країнах Південно-Східної Азії існує давня традиція підлітків, які приймають висвячення для початківців і живуть як ченці недовго, іноді лише кілька днів, а потім повертаються до життя.

Монастирське життя і робота
Оригінальні чернечі ордени просили їжу і значну частину часу проводили в медитації та навчанні. Терадаський буддизм продовжує цю традицію. Bhikkhus залежать від милостині для проживання. У багатьох країнах Теравади монахині-початківці, які не сподіваються на повне висвячення, повинні бути правителями ченців.

Коли буддизм досяг Китаю, ченці опинилися в культурі, яка не схвалювала жебрацтво. З цієї причини монастирі Махаяни стали максимально самодостатніми, а домашні справи - кулінарія, прибирання, садівництво - стали частиною монастирських тренувань, а не лише для новачків.

У сучасний час для невданих рукоположених бікхусів та бікхунісів не чути жити поза монастирем та тримати роботу. У Японії та деяких тибетських орденах вони можуть навіть жити з подружжям та дітьми.

Про одяг
Буддійські монастирські шати доступні в багатьох кольорах: від вогненно-помаранчевого, червонувато-коричневого і жовтого, до чорного. Вони також бувають у багатьох стилях. Помаранчеве число плечей знакових ченців, як правило, спостерігається лише в Південно-Східній Азії.