Головна означає "обрати" для євреїв

Згідно з єврейською вірою, євреї є обраними, оскільки вони були вибрані для того, щоб представити світові ідею одного бога. Все почалося з Авраама, чиї стосунки з Богом традиційно трактувались двома способами: або Бог вибрав Авраама для поширення концепції монотеїзму, або Авраам вибрав Бога серед усіх божеств, які шанувалися в його дні. Однак ідея "вибору" означала, що Авраам та його нащадки відповідали за обмін Словом Божим з іншими.

Божі стосунки з Авраамом та ізраїльтянами
Чому Бог і Авраам мають такі особливі стосунки в Торі? У тексті не сказано. Звичайно, не тому, що ізраїльтяни (які згодом стали називатися євреями) були могутньою нацією. Дійсно, Второзаконня 7: 7 зазначає: "Не тому, що ти численний, Бог обрав тебе, справді ти найменший з людей".

Хоча нація з величезною постійною армією, можливо, був найбільш логічним вибором для поширення слова Божого, успіх такого могутнього народу був би віднесений до його сили, а не до влади Божої. Зрештою, вплив цього Ідею можна побачити не лише у виживанні єврейського народу на сьогоднішній день, але й у богословських поглядах християнства та ісламу, на яких вплинула єврейська віра в одного Бога.

Мойсей і гора Синай
Інший аспект вибору пов'язаний із прийняттям Тори Мойсеєм та ізраїльтянами на горі Синай. З цієї причини євреї декламують благословення під назвою Біркат ХаТОра перед тим, як рабин чи інша людина прочитає з Тори під час богослужінь. Рядок із благословення стосується ідеї вибору і говорить: "Хвалив вас, Адоне, Боже наш, суверене світу, що вибрав нас з усіх народів і за те, що дав нам Тору Божу". Є друга частина благословення, яка читається після прочитання Тори, але вона не стосується вибору.

Неправильне тлумачення вибору
Поняття вибору не євреями неправильно трактували як декларацію переваги чи навіть расизм. Але віра в те, що євреї є обраними, насправді не має нічого спільного з расою та етнічною приналежністю. Дійсно, вибір настільки мало спільного з расою, що євреї вірять, що Месія пойде від Рут, моабітської жінки, яка перейшла на іудаїзм і історія якої записана в біблійній «Книзі Рути».

Євреї не вірять, що бути членом обраного народу надає їм особливих талантів або робить їх кращими за всіх інших. Щодо теми вибору, Книга Амоса навіть йде так далеко, що говорить: «Тільки ти вибрав з усіх сімей землі. Ось чому я запрошую вас пояснити всі ваші беззаконня »(Амос 3: 2). Таким чином євреїв покликано бути "світлом для народів" (Ісая 42: 6), які роблять добро у світі через gemilut hasidim (діяння любові-доброти) та tikkun olam (поправляючий світ). Однак багато сучасних євреїв вони відчувають себе незручно з терміном "вибрані люди". Можливо, з подібних причин Маймонідес (середньовічний єврейський філософ) не перерахував це у своїх 13 основних принципах єврейської віри.

Думки щодо вибору різних єврейських рухів
Три найбільші рухи іудаїзму: реформаторський іудаїзм, консервативний іудаїзм та православний іудаїзм визначають ідею обраного народу наступними способами:

Реформований іудаїзм бачить ідею Обраного народу як метафору для варіантів, які ми робимо в своєму житті. Усі євреї євреями за вибором у тому, що кожна людина повинна в певний момент свого життя прийняти рішення, хочуть чи ні жити євреями. Так само, як Бог вирішив дати Тору ізраїльтянам, сучасні євреї повинні вирішити, чи хочуть вони мати стосунки з Богом.
Консервативний іудаїзм бачить ідею вибору як унікальну спадщину, в якій євреї можуть вступити у стосунки з Богом та внести зміни у світ, допомагаючи створити співчутливе суспільство.

Православний іудаїзм розглядає концепцію обраних людей як духовний заклик, який пов'язує євреїв з Богом через Тору і міцвот, яким євреї наказали бути частиною їхнього життя.