Що таке чернецтво? Повне керівництво по цій релігійній практиці
Монастирство - це релігійна практика життя, відокремленої від світу, як правило, ізольована у спільноті однодумців, щоб уникнути гріха та наблизитися до Бога.
Термін походить від грецького слова монахос, що означає самотню людину. Ченці бувають двох типів: гермітичні чи одиночні фігури; і ценобіти, ті, хто живе за сімейною або громадською угодою.
Перше чернецтво
Християнське монашество почалося в Єгипті та Північній Африці близько 270 р. Н. Е. З отцями пустелями, пустельниками, які пішли в пустелю і відмовилися від їжі та води, щоб уникнути спокуси. Одним із перших зареєстрованих одиноких ченців був Авва Антоній (251-356), який відійшов у зруйнований форт, щоб молитися та медитувати. Абба Пакомія (292-346) з Єгипту вважається засновником монастирів ценобітів або громади.
У ранніх монастирських громадах кожен монах молився, постився і працював поодинці, але це почало змінюватися, коли Августин (354-430), єпископ Гіппо в Північній Африці, написав правило або набір інструкцій для ченців і монахинь у її юрисдикція. У ній він наголосив на бідності та молитві як основах монастирського життя. Августин також включав піст і працю як християнські чесноти. Його правління було менш детальним, ніж інші, що слідували б за ним, але Бенедикт Норкійський (480-547), який також написав правило для ченців і монахинь, сильно покладався на ідеї Августина.
Монастирство поширилося по всьому Середземномор’ю та Європі, багато в чому завдяки роботі ірландських ченців. У середні віки бенедиктинське правило, засноване на здоровому глузді та ефективності, поширилося на Європу.
Муніципальні ченці наполегливо працювали, щоб підтримати свій монастир. Часто землю для монастиря дарували їм, бо вона була віддаленою або вважалася бідною для сільського господарства. За допомогою спроб і помилок ченці удосконалили багато сільськогосподарських нововведень. Вони також брали участь у таких завданнях, як копіювання рукописів Біблії та класичної літератури, забезпечення освіти та вдосконалення металевої архітектури та творів. Вони піклувались про хворих і бідних, а в середні століття зберігали багато книг, які були б втрачені. Мирне та спільне спілкування всередині монастиря часто стало прикладом для суспільства поза ним.
У XNUMX та XNUMX століттях почали виникати зловживання. Поки політика панувала в Римо-католицькій церкві, місцеві царі та государі використовували монастирі як готелі під час подорожі, і, як очікується, вони будуть годуватися та розміщуватися по-царському. До молодих ченців та монахинь-початківців були встановлені вимогливі правила; Порушення часто каралися пустощами.
Деякі монастирі розбагатіли, в той час як інші не могли підтримувати себе. Оскільки політичний та економічний ландшафт протягом століть змінювався, монастирі мали менший вплив. Зрештою церковні реформи повернули монастирі до початкового наміру як будинки молитви та медитації.
Монастирство сьогодні
Сьогодні багато католицьких та православних монастирів виживають у всьому світі, починаючи від закритих громад, де ченці-трапсисти чи монахині складають обітницю мовчання, до викладання та благодійних організацій, які обслуговують хворих та бідних. Щоденне життя, як правило, складається з декількох регулярно запланованих молитовних періодів, медитацій та робочих планів щодо оплати рахунків у громаді.
Монастирство часто критикують як небіблійне. Опоненти кажуть, що Велика комісія наказує християнам виходити у світ і євангелізувати. Однак Августин, Бенедикт, Василь та інші наполягали на тому, що розлука з суспільством, піст, праця та самозречення - це лише засіб для досягнення кінця, а метою є любов до Бога. Вони казали, що це робило роботи, щоб отримати заслуги від Бога, але, скоріше, це було зроблено для усунення мирських перешкод між ченцем або черницею та Богом.
Прихильники християнського чернецтва зазначають, що вчення Ісуса Христа про багатство є перешкодою для людей. Вони підтримують суворий спосіб життя Івана Хрестителя як приклад самозречення і наводять Ісусовий піст у пустелі на захист посту та просту і обмежену дієту. Нарешті, вони цитують Матвія 16:24 як причину чернечої смирення та покірності: Тоді Ісус сказав своїм учням: "Кожен, хто хоче бути моїм учнем, повинен відмовитись собі, взяти хрест і піти за мною". (NIV)