Хто страждаючий слуга? Тлумачення Ісаї 53

Глава 53 книги Ісаї, можливо, є найбільш суперечливим уривком у всьому Писанні, з вагомою причиною. Християнство стверджує, що ці вірші в Ісаї 53 пророкують конкретну, індивідуальну людину, як Месія, або рятівника світу від гріха, в той час як іудаїзм стверджує, що вони вказують замість вірної групи єврейського народу.

Основні вивезення: Ісая 53
Іудаїзм стверджує, що однинна займенник «він» в Ісаїї 53 стосується єврейського народу як особистості.
Християнство стверджує, що вірші Ісаї 53 є пророцтвом, здійсненим Ісусом Христом у його жертовну смерть за гріх людства.
Вид іудаїзму з пісень слуг Ісаї
Ісая містить чотири "канцелярії слуг", описи служби та страждань слуги Господа:

Пісня першого слуги: Ісаї 42: 1-9;
Пісня другого раба: Ісая 49: 1-13;
Пісня третього слуги: Ісая 50: 4-11;
Пісня четвертого слуги: Ісая 52:13 - 53:12.
Іудаїзм стверджує, що перші три пісні слуг стосуються нації Ізраїлю, тому четверта також повинна це робити. Деякі рабини стверджують, що цілий іврит розглядають як особистість у цих віршах, звідси однина займенника. Той, хто постійно був вірний єдиному істинному Богу, був нацією Ізраїлю, і в четвертій пісні язичницькі царі, що оточують цю націю, нарешті визнають його.

У рабинських тлумаченнях Ісаї 53 слуга страждань, описаних у уривку, - це не Ісус із Назарету, а залишок Ізраїлю, який трактується як одна людина.

Вид християнства на пісню четвертого слуги
Християнство вказує на займенники, які використовуються в Ісаї 53 для визначення тотожностей. Це тлумачення говорить про те, що «я» посилається на Бога, «він» відноситься до слуги, а «ми» - до учнів слуги.

Християнство стверджує, що єврейський залишок, хоча вірний Богові, не міг бути спокутником, оскільки вони все ще були грішними людьми, не вмілими рятувати інших грішників. В усьому Старому Завіті тварини, принесені в жертву, повинні були бути бездоганними, бездоганними.

Стверджуючи, що Ісус із Назарету є Спасителем людства, християни вказують на пророцтва Ісаї 53, які були виконані Христом:

"Його зневажали і відкидали люди, людина болю, і він знав біль; і як той, від кого люди ховають обличчя; його зневажали, і ми його не поважали ". (Ісая 53: 3, ESV) Ісус був відкинутий синедріоном тоді, і тепер його іудаїзм заперечує як спасителя.
"Але він був перетворений за наші гріхи; його розчавили за наші беззаконня; на нього це покарання принесло нам мир, і його ранами ми зцілили ». (Ісая 53: 5, ESV). Ісуса в його розп’яттях прокололи руки, ноги та стегна.
«Всі вівці, які нам подобаються, збилися з поля; ми повернули - кожен - по-своєму; і Господь поклав на нас беззаконня всіх нас ». (Ісая 53: 6, ESV). Ісус навчав, що його потрібно приносити на жертву грішним людям і що їхні гріхи будуть покладені на нього, оскільки гріхи були покладені на жертовних ягнят.
"Він був пригнічений і страждав, але рота не відкривав; як ягня, якого ведуть до розправи, і як вівця, яка мовчить перед своїми стрижками, тому не відкрила рота ". (Ісая 53: 7, ESV) Коли його звинуватили Понтій Пілат, Ісус мовчав. Він не захищався.

"І зробили його могилу з нечестивими та з багатим чоловіком у смерті, навіть якщо він не чинив насильства і не було обману в роті". (Ісая 53: 9, ESV) Ісус був розп'ятий між двома злодіями, один з яких сказав, що заслуговує бути там. Крім того, Ісуса поховали в новій гробниці Йосифа з Аріматеї, заможного члена синедріона.
«Від туги його душі він побачить і буде задоволений; з його знанням праведник, мій слуга, забезпечить, щоб багатьох вважали праведними, і доведеться терпіти свої беззаконня ". (Ісая 53:11, ESV) Християнство вчить, що Ісус був праведним і помер, замінивши смерть, щоб спокутувати гріхи світу. Його справедливість покладається на віруючих, виправдовуючи їх перед Богом-Отцем.
"Тому я поділю частину з багатьма, і здобич поділю з сильними, бо він вилив свою душу до смерті і був розрахований з грішниками; проте це принесло гріх багатьох і робить заступництво для грішників ". (Ісая 53:12, ESV) Зрештою, християнське вчення стверджує, що Ісус став жертвою за гріх, «Агнцем Божим». Він взяв на себе роль Первосвященика, заступившись за грішників у Бога Отця.

Єврейський або помазаний Машіах
На думку іудаїзму, всі ці пророчі трактування є неправильними. На даний момент потрібна деяка передумова щодо єврейської концепції Месії.

Єврейське слово ХаМашіах, або Месія, не зустрічається ні в Танаху, ні в Старому Завіті. Незважаючи на те, що з'являються в Новому Завіті, євреї не визнають писання Нового Завіту натхненими Богом.

Однак термін «помазаний» з’являється у Старому Завіті. Усі єврейські царі були намащені олією. Коли Біблія говорить про прихід помазаника, євреї вірять, що ця людина буде людиною, а не божественною істотою. Він буде царювати як цар Ізраїлю під час майбутньої епохи вдосконалення.

Згідно з іудаїзмом, пророк Ілля знову з’явиться до приходу помазаного (Малахія 4: 5-6). Вони вказують на заперечення Івана Хрестителя бути Іллею (Ів. 1:21) як доказ того, що Іван не був Іллею, хоча Ісус двічі сказав, що Іван - Ілля (Матвія 11: 13-14; 17: 10-13).

Ісая 53 Тлумачення благодаті проти діл
Ісая глава 53 - не єдиний старозавітний уривок, який, як кажуть християни, пророкує прихід Ісуса Христа. Дійсно, деякі вчені Біблії стверджують, що існує понад 300 старозавітних пророцтв, які вказують Ісуса з Назарета як Спасителя світу.

Заперечення іудаїзму Ісаї 53 як пророка Ісуса сходить до самої природи цієї релігії. Іудаїзм не вірить у вчення про первородний гріх, християнське вчення про те, що Адамський гріх непокори в Едемському саду передався кожному поколінню людства. Євреї вважають, що вони народилися добрими, а не грішниками.

Швидше, іудаїзм - це релігія творів, або міцва, ритуальних зобов'язань. Безліч команд є як позитивними ("Ви повинні ..."), так і негативними ("Ви не повинні ..."). Послух, ритуал та молитва - це шляхи наближення людини до Бога та залучення Бога до повсякденного життя.

Коли Ісус із Назарету розпочав своє служіння в древньому Ізраїлі, іудаїзм став обтяжливою практикою, яку ніхто не зміг виконати. Ісус запропонував себе як виконання пророцтва і відповідь на проблему гріха:

“Не думайте, що я прийшов скасувати Закон чи Пророків; Я прийшов не для того, щоб скасувати їх, а щоб їх задовольнити "(Матвія 5:17, ESV)
Для тих, хто вірить у нього як у Спасителя, справедливість Ісуса приписується їм через благодать Божу, безкоштовний дар, який не можна заробити.

Тарський Саул
Саул з Тарса, учень вивченого рабина Гамаліїла, безперечно був знайомий з Ісаєю 53. Як і Гамаліїл, він був фарисеєм, походивши з суворої єврейської секти, з якою Ісус часто вступав у конфлікт.

Саул вважав віру християн в Ісусі як Месії настільки образливою, що він вигнав їх і кинув у в'язницю. В одній з цих місій Ісус з'явився до Саула по дорозі в Дамаск, і відтоді Савл, перейменований на Павла, вважав, що Ісус насправді є Месією, і решту свого життя провів, проповідуючи його.

Павло, який бачив воскреслого Христа, поклав свою віру не стільки на пророцтва, скільки на воскресіння Ісуса. Це, сказав Павло, було незаперечним доказом того, що Ісус був Спасителем:

«І якщо Христос не воскрес, то ваша вірна марність, і ви все ще в своїх гріхах. Так загинули навіть ті, хто заснув у Христі. Якщо в Христі ми маємо надію лише в цьому житті, ми з усіх людей найбільше жаліємось. Але насправді Христос воскрес із мертвих, перші плоди тих, хто заснув ». (1 Коринтян 15: 17-20, ESV)