Ви можете попросити заступництва святих: давайте подивимося, як це зробити і що говорить Біблія

Католицька практика закликання заступництва святих передбачає, що душі на небі можуть пізнати наші внутрішні думки. Але для деяких протестантів це проблема, оскільки вона надає святим силу, яка, як стверджує Біблія, належить лише Богу. 2 Хронік 6:30 звучить так:

Тож вислухай свою оселю з неба, і прости, і віддай кожному, чиє серце ти знаєш, за всіма його шляхами (бо тільки ти знаєш серця людських дітей.

Якщо Біблія говорить, що тільки Бог знає серця людей, то суперечка триває далі, тоді закликання про заступництво святих було б вченням, яке суперечить Біблії.

Подивимось, як ми можемо вирішити цей виклик.

По-перше, немає нічого, що суперечить розуму в думці, що Бог може відкрити свої знання про внутрішні думки людей тим, чий інтелект він також створив. Ось як святий Фома Аквінський відповів на вищезазначений виклик у своїй Summa Theologiae:

Бог сам по собі знає думки серця: ще інші знають їх, наскільки вони відкриваються їм, або через їхнє бачення Слова, або будь-якими іншими способами (Додаток 72: 1, ad 5).

Зверніть увагу, як Аквінський формулює різницю між тим, як Бог знає думки людей і як святі на небі знають думки людей. Бог один знає «про себе», а святі знають «своїм баченням Слова або будь-якими іншими способами».

Те, що Бог знає «про себе», означає, що Боже знання про внутрішні рухи серця і розуму людини належить йому за своєю природою. Іншими словами, він має ці знання завдяки тому, що він є Богом, нічим не спровокованим Творцем і підтримкою всього буття, включаючи думки людей. Отже, він не повинен отримувати його з іншої справи. Тільки нескінченна істота може пізнати внутрішні думки людей таким чином.

Але для Бога не є більшою проблемою відкрити це знання святим на небі (будь-якими способами), ніж йому відкрити знанню людства про себе як про Трійцю людей. Знання Бога як Трійці - це те, що єдиний Бог має від природи. Натомість люди знають Бога лише як Трійцю, бо Бог хотів відкрити його людству. Наше знання про Трійцю викликане. Боже знання про себе як Трійцю не викликане.

Так само, оскільки Бог знає думки людей "про себе", знання Бога про людські думки не викликане. Але це не означає, що він не міг відкрити це знання святим на небі, і в цьому випадку це спричинило б їх знання про внутрішні серця людей. І оскільки Бог мав би спричинити це знання, ми все ще могли б сказати, що тільки Бог знає серця людей - тобто він знає їх неспровоковано.

Протестант може відповісти: «Але що, якщо кожна людина на землі у своєму серці молиться одночасно до Марії чи когось із святих? Чи не знання цих молитов вимагає всезнання? І якщо так, то звідси випливає, що Бог не зміг донести цей тип знання до створеного інтелекту ».

Незважаючи на те, що Церква не стверджує, що Бог зазвичай дає святим на небі здатність пізнавати думки кожної живої людини, але Бог не може це зробити. Звичайно, пізнання думок усіх людей одночасно - це щось, що перевищує природні сили створеного інтелекту. Але такого роду знання не вимагають повного розуміння божественної сутності, що характерно для всезнання. Знання кінцевої кількості думок - це не те саме, що знати все, що можна дізнатись про божественну сутність, а отже, знати всі можливі способи наслідування божественної сутності в створеному порядку.

Оскільки повне розуміння божественної сутності не пов’язане з пізнанням кінцевої кількості думок одночасно, необов’язково, щоб святі на небі були всезнаючими, щоб одночасно знати внутрішні молитовні прохання християн на землі. З цього випливає, що Бог може передати такий тип знань розумним створінням. І на думку Фоми Аквінського, Бог робить це, даючи «світло створеної слави», яке «приймається у створений інтелект» (СВ I: 12: 7).

Це "створене світло слави" вимагає нескінченної сили, оскільки потрібна нескінченна сила, щоб створити його і віддати його людському або ангельському інтелекту. Але безмежна сила не потрібна для того, щоб людський або ангельський інтелект пасивно сприймав це світло. Як стверджує апологет Тім Стейплз,

Поки те, що отримане, не є нескінченним за своєю природою або не вимагає безмежної сили для розуміння або здатності діяти, це не виходило б за межі здатності людей або ангелів приймати.

Оскільки світло, яке Бог дає створеному інтелекту, створене, воно не є нескінченним за своєю природою і не вимагає безмежної сили для розуміння чи дії. Тому не суперечить розуму стверджувати, що Бог дає це «світло створеної слави» людському або ангельському інтелекту, щоб одночасно знати кінцеву кількість внутрішніх думок і реагувати на них.

Другий спосіб вирішити вищезазначений виклик - показати докази того, що Бог справді відкриває свої знання про внутрішні думки людей створеному інтелекту.

Прикладом є старозавітна історія в Даниїла 2, яка стосується Йосипа та його тлумачення сну царя Навуходоносора. Якщо Бог може відкрити Даниїлу знання про сон Навуходоносора, то, безумовно, Він може відкрити внутрішні молитовні прохання християн на землі святим на небі.

Інший приклад - історія про Ананію та Сапфіру в Діяннях 5. Нам кажуть, що після продажу свого майна Ананія з відома своєї дружини віддав апостолам лише частину доходів, що спонукало Петра відповісти: “ Ананія, чому Сатана наповнив твоє серце брехнею Святого Духа та утриманням деяких надходжень землі? "(V.3).

Хоча гріх нечесності Ананії мав зовнішній вимір (деякі доходи він утримував), сам гріх не підлягав нормальному спостереженню. Знання про це зло слід отримувати таким чином, що перевершує людську природу.

Петро отримує ці знання шляхом вливання. Але справа не просто в пізнанні зовнішнього акту. Це знання про внутрішні рухи в серці Ананії: «Як ти вигадав цю дію у своєму серці? Ви збрехали не людям, а Богові »(т. 4; курсив додано).

Ще одним прикладом є Об'явлення 5: 8. Іван бачить, як "двадцять чотири старці" разом з "чотирма живими істотами" поклоняються "перед Агнцем, кожен тримає арфу і з золотими мисками, повними кадила, які є молитвами святих". Якщо вони пропонують молитви християн на землі, розумно зробити висновок, що вони знали ці молитви.

Хоча ці молитви не були внутрішніми молитвами, а лише усними молитвами, душі на небі не мають фізичних вух. Отже, будь-яке знання про молитви, які Бог дає інтелекту, створеному на небі, є знанням внутрішніх думок, які виражають словесні молитви.

У світлі наведених прикладів ми можемо бачити, що і Старий, і Новий Завіт стверджують, що Бог насправді передає свої знання про внутрішні думки людей створеним інтелектам, внутрішнім думкам, які також включають молитви.

Суть полягає в тому, що Боже знання про внутрішні думки людей не є тим знанням, яке належить лише всезнанню. Це може бути передано створеним інтелектам, і ми маємо біблійні докази того, що Бог справді відкриває цей вид знань створеному інтелекту.