ЯК ДІАЛОГУВАТИ З БАТЬКОМ
Коли я хочу знайти, я завжди буду шукати тебе в тиші мого серця (Свята Джема).
"І тут ти раптом кимось став". Ці слова Клоделя на момент його навернення могли б бути однаково придатними для християнської молитви. Часто ви задаєте собі питання, що слід сказати чи зробити під час молитви, і ви вводите в дію всі ресурси своєї людини: але все це не виражає глибини вас самих. Молитва - це перш за все переживання буття та присутності. Коли ви зустрічаєте друга, вам, очевидно, цікаво, що він говорить, думає чи робить, але ваша справжня радість - бути поруч з ним і відчути його присутність. Чим більше близькість з ним буде повною, тим більше слова стануть марними або навіть утрудненими. Будь-яка дружба, яка не знала цього досвіду мовчання, є неповною і залишає незадоволеною. Лакордер сказав: "Благословенні двоє друзів, які вміють любити один одного настільки, що зможуть мовчати разом".
Врешті-решт, дружба - це довге навчання двох істот, які знайомляться одне з одним. Вони хочуть залишити анонімність існування, щоб стати унікальним, одне для іншого: «Якщо ти мене приручиш, ми будемо потрібні одне одному. Ти будеш для мене унікальним у світі. Я буду для вас унікальним у світі ». Раптом ти розумієш, що інший став для тебе кимось і що його присутність задовольняє тебе поза будь-яким виразом.
Притча про дружбу може допомогти вам трохи зрозуміти таємницю молитви. Поки вас не спокусило Боже обличчя, молитва все ще є чимось зовнішнім у вас, вона нав’язується ззовні, але це не те лице в обличчя, в якому Бог став для вас кимось.
Шлях молитви буде відкритий для вас у той день, коли ви справді відчуєте присутність Бога. Я можу описати маршрут цього досвіду, але в кінці опису ви все одно будете на порозі таємниці. Ви не можете бути допущені до нього хіба що благодатно і без жодних заслуг з вашого боку.
Ви не можете звести присутність Бога до "перебування там", до того, щоб зіткнутися з цікавістю, зіставленням, поневоленням або необхідністю: це спілкування, тобто вихід із вас назустріч іншому. Спільне використання, "Великдень", уривок двох "Я", в глибині "ми", що є і подарунком, і вітанням.
Отже, присутність у Бозі передбачає смерть для вас самих за вимогою, яка штовхає вас невпинно накладати руки на людей вашого оточення, привласнювати їх. Доступ до справжньої присутності Бога - це порушення вашого его, це відкриття вікна на Бога, найвизначнішим вираженням якого є погляд. І ви добре знаєте, що в Бозі дивитись - це любити (святий Іоанн від Хреста, Духовна кантика, 33,4). У молитві нехай вас спокусить ця присутність, оскільки вас «обрали святим і непорочним в очах Його в любові» (Еф. 1: 4). Ви усвідомлюєте це чи ні, але це життя в присутності Бога є реальним, воно має порядок віри. це існуючий один для одного, взаємне віч-на-віч закохане. Тоді слова стають дедалі рідше: яка користь нагадувати Богу про те, що він уже знає, якщо він бачить вас внутрішньо і любить? Молитва - це інтенсивне проживання цієї присутності, а не думка чи уявлення. Коли він вважатиме це за доцільне, Господь змусить вас переживати це понад кожне слово, і все, що ви можете тоді сказати або написати про це, буде здаватися незначним чи смішним.
Кожен діалог з Богом передбачає такий сценарій присутності на задньому плані. Оскільки ви глибоко закріпилися в цьому віч-на-віч, де ви дивитесь Боже око в очі, ви можете використовувати будь-який інший реєстр у молитві: якщо це відповідає цій головній та фундаментальній ноті, ви справді в молитві. Але ви також можете побачити цю присутність у Бозі з трьох різних перспектив, які змушують вас все більше і більше проникати в глибину цієї реальності. Бути присутнім у Бозі означає бути перед ним, з ним і в ньому. Ви добре знаєте, що в Бозі немає ні зовні, ні всередині, а лише одна істота, яка завжди діє; з людської точки зору це ставлення можна побачити з різних сторін. Ніколи не забувайте, що якщо ви можете спілкуватися з Богом, це тому, що він хотів вести з вами діалог. Отже, потрійне ставлення людини відповідає потрійному обличчю Бога в Біблії: Бог діалогу - це Святий, Друг і Гість. (Жан Лафранс)