Як практикувати споглядальну медитацію
Дай бог 20 хвилин.
Коли в 1963 році отець Вільям Менінгер покинув посаду в єхідеї Якіма, штат Вашингтон, щоб приєднатися до трапсистів абатства святого Йосифа в Спенсері, штат Массачусетс, він сказав своїй матері: «Ось, мамо. Я ніколи більше не вийду. "
Це було не зовсім так. Одного разу в 1974 році Менінгер викинув стару книгу в монастирській бібліотеці, книгу, яка поставила б його та деяких товаришів-ченців на абсолютно нову дорогу. Книга являла собою Хмару невідомого, анонімний посібник із споглядальної медитації 14 століття. Менінгер каже: "Я був вражений практичністю цього".
Він почав навчати методу священиків, що відступали в абатство. «Я мушу зізнатися, - каже Менінгер, - що коли я почав це викладати, я через свою підготовку не думав, що це можна навчити мирянам. Коли я це зараз кажу, я так збентежився. Я не можу повірити, що я був таким невігласом і дурним. Минуло багато часу, перш ніж я почав розуміти, що це стосується не тільки ченців та священиків, але й усіх ».
Його ігумен, отець Томас Кітінг, широко поширив метод; через нього це стало відомим як "молитва в центрі".
Зараз у монастирі Св. Бенедикта в Сніговому масиві, штат Колорадо, Менінгер займає чотири місяці на рік, щоб подорожувати світом, навчаючи споглядальній молитві, представленій у Хмарі Невідомого.
У неї також була яскрава ідея навчити матері колись, поки вона лежала на її хворому ліжку. Але це вже інша історія.
Як ви стали ченцем-трапістом після єпархіального священика?
Я був дуже активним і успішним як парафіяльний священик. Я працював в єпархії Якіма з мексиканськими та корінними американськими мігрантами. Я був директором покликання в єпархії, відповідав за Католицьку молодіжну організацію, і я якось відчував, що не роблю достатньо. Це було досить важко, але я це любив. Я взагалі не був незадоволений, але відчував, що повинен зробити більше, і не знав, де можу це зробити.
Врешті-решт мені спало на думку: я міг би зробити більше, нічого не роблячи, тому став трапсистом.
Вам приписують повторне відкриття Хмари Невідомого в 70-х роках, а потім починається те, що згодом стало відомим як молитовний рух, що зосереджується. Як це відбулося?
Повторне відкриття - це правильне слово. Я тренувався в той час, коли споглядальна молитва була просто нечуваною. Я був у Бостонській семінарії з 1950 по 1958 рік. Там було 500 семінаристів. У нас було три штатні духовні керівники, і за вісім років я жодного разу не чув
слова "споглядальна медитація". Я маю на увазі це буквально.
Я пастор уже шість років. Потім я вступив до монастиря, абатство святого Йосифа в Спенсері, штат Массачусетс. Як новачок мене познайомили з досвідом споглядальної медитації.
Через три роки мій абат, отець Томас Кітінг, сказав мені зробити реколекції для парафіяльних священиків, які відвідали наш відступний дім. Це справді була чистою випадковістю: я знайшов примірник Хмари Невідомого у нашій бібліотеці. Я прибрав пил і прочитав його. Я був здивований, виявивши, що це буквально посібник про те, як робити споглядальну медитацію.
Це було не так, як я дізнався це в монастирі. Я дізнався це завдяки традиційній монастирській практиці того, що ми називаємо lectio, meditatio, oratio, razmatplatio: читання, медитація, емоційна молитва, а потім споглядання.
Але потім у книзі я знайшов простий метод, який піддався навчанню. Я просто вразився. Я негайно почав це навчати священикам, які прийшли відступити. Багато з них ходили на той самий семінар, що і я. Навчання мало змінилося: нерозуміння споглядання було від найдавніших до наймолодших.
Я почав навчати їх тому, що я називаю "споглядальною молитвою відповідно до Хмари Невідомого", що згодом стало називатися "молитвою, що зосереджується". Ось так воно і почалося.
Чи можете ви розповісти нам трохи про Хмару невідомого?
Я думаю, що це шедевр духовності. Це книга XNUMX століття, написана середньою англійською мовою Чосера. Це насправді те, що спонукало мене вибирати цю книгу з бібліотеки не через її зміст, а тому, що я любив мову. Тоді я просто вразився, дізнавшись, що в ньому міститься. Відтоді у нас було будь-яку кількість перекладів. Що мені найбільше подобається - це переклад Вільяма Джонстона.
У книзі старший чернець пише новачкові та навчає його споглядати. Але ви можете бачити, що це насправді орієнтоване на більш широку аудиторію.
Третя глава - серце книги. Решта - лише коментар до глави 3. Перші два рядки цієї глави говорять: «Це те, що вам потрібно зробити. Підніміть своє серце до Господа з делікатним хвилюванням любові, бажаючи його для його блага, а не для його дарів. Решта книги зникає.
Інший абзац глави 7 говорить, що якщо ви хочете прийняти все це бажання до Бога і узагальнити його одним словом, використовуйте просте слово склад, наприклад, "Бог" чи "любов", і нехай це буде вираженням вашої любові. за Бога в цій споглядальній молитві. Це молитва, зосереджена від початку до кінця.
Ви вважаєте за краще це називати центром молитви чи споглядальною молитвою?
Мені не подобається "молитва в центрі", і я її рідко використовував. Я називаю це споглядальною медитацією відповідно до Хмари Невідомого. Зараз цього не уникнути: це називається молитва в центрі. Я здався. Але це здається трохи хитрим.
Як ви вважаєте, люди, які ніколи не проводили подібної молитви, голодні, хоча вони, можливо, не знають цього?
Голодний за це. Багато хто вже зробив читання, медитацію і навіть ораціо, афективну молитву - молитву з певним поклоном, духовну інтенсивність, що випливає з вашої медитації, що випливає з вашої лектио. Але їм ніколи не казали, що є наступний крок. Найпоширеніша відповідь, яку я отримую, коли проводжу семінарський молитовний семінар, це: "Отче, ми цього не знали, але ми цього чекали".
Побачити це ораціо в багатьох різних традиціях. Я розумію, що ораціо - це двері споглядання. Ви не хочете бути у дверях. Ви хочете пройти через це.
Я мав багато досвіду з цим. Наприклад, нещодавно пастор П'ятидесятниці був звільнений до нашого монастиря у Сніжній масі, штат Колорадо. Сімнадцятирічний пастух, справді святий чоловік, мав проблеми і не знав, що робити. Те, що він сказав мені, було: "Я говорив дружині, що більше не можу говорити з Богом. Я говорив з Богом 17 років і керував іншими людьми".
Я одразу визнав, що відбувається. Чоловік переступив поріг і був у тиші споглядання. Він цього не зрозумів. У його традиції не було нічого, що могло б йому це пояснити. Його церква молиться всіми мовами, танцює: все це добре. Але вони забороняють вам йти далі.
Святий Дух не приділяє багато уваги цій забороні і провів цю людину через двері.
Як би ви почали навчати когось такого про споглядальну молитву?
Це одне з таких питань на кшталт: «У вас є дві хвилини. Розкажи мені все про Бога ».
Зазвичай дотримуйтесь вказівок The Cloud. Слова «солодкий мікс кохання» важливі, адже це ораціо. Німецькі містики, такі як Гільдегард Бінген та Мехтільд Магдебурзька, назвали це "насильницьким викраденням". Але коли він досяг Англії, це стало "солодким поєднанням любові".
Як ти піднімаєш своє серце до Бога солодким ворушенням любові? Це означає: здійснити акт волі любити Бога.
Робіть це лише наскільки це можливо: любите Бога за себе, а не за те, що отримуєте. Святий Августин Бегемот сказав - вибачте за шовіністичну мову - є три типи чоловіків: є раби, є торговці і є діти. Раб щось зробить із страху. Хтось може прийти до Бога, наприклад, бо боїться пекла.
Другий - купець. Він прийде до Бога, тому що уклав угоду з Богом: "Я зроблю це, і ти мене відведеш на небо". Більшість з нас є купцями, каже він.
Але третє - споглядальне. Це син. "Я зроблю це, бо ти гідний любити". Тоді піднесіть своє серце до Бога з солодким хвилюванням любові, бажаючи його для його блага, а не для його дарів. Я не роблю це для комфорту чи миру, які отримую. Я не роблю цього заради миру світу чи для того, щоб вилікувати рак тітки Сьюзі. Все, що я роблю, це просто тому, що Бога варто любити.
Чи можу я це зробити ідеально? Ні. Я це роблю найкращим чином. Це все, що я маю зробити. Потім висловіть цю любов, як говорить глава 7, молитвою. Слухайте це слово молитви як вираження вашої любові до Бога, і я пропоную вам це зробити протягом 20 хвилин. Ось.
Що важливо у слові молитви?
Хмара Невідомого говорить: "Якщо Ви хочете, Ви можете зробити це бажання словом молитви". Мені це потрібно. Я припускаю, як би це не було святим, що якщо мені це потрібно, обов'язково вам це потрібно (сміється). Насправді я розмовляв лише з десятками людей, серед тисяч я навчав, яким не потрібно слова молитви. Хмара каже: "Це ваш захист від абстрактних думок, ваш захист від відволікання, те, що ви можете використовувати, щоб бити в небі".
Багатьом людям потрібно щось зрозуміти. Це допомагає вам поховати відволікаючі думки.
Чи варто також молитися окремо за інші речі, як мир у світі чи рак тітки Сьюзі?
Хмара невігластва дуже наполягає на цьому: щоб ти молився. Але також наполягає, що під час вашої споглядальної медитації ви цього не робите. Ви просто любите Бога, тому що Бог гідний любові. Чи потрібно молитися за хворих, померлих тощо? Звичайно, ви.
Як ви вважаєте, споглядальна молитва є більш цінною, ніж молитва для потреб інших?
Так. У Розділі 3 Хмара говорить: "Ця форма молитви є більш приємною для Бога, ніж будь-яка інша форма, і більше корисна для церкви, для душ чистилища, для місіонерів, ніж для будь-якої іншої форми молитви". вона каже: "Хоча ви, можливо, не розумієте, чому".
Тепер бач, я розумію, чому, тому я кажу людям, чому. Коли ви молитесь, коли досягаєте всіх можливостей, ви повинні любити Бога без зайвих причин, тоді ви приймаєте Бога, який є Богом любові.
Коли ви приймаєте Бога, ви сприймаєте все, що Бог любить. Що любить Бог? Бог любить усе, що Бог створив. Все. Це означає, що любов до Бога поширюється на максимальні межі нескінченного космосу, якого ми навіть не можемо зрозуміти, і Бог любить кожен її маленький атом, тому що створив його.
Ви не можете робити споглядальну молитву і добровільно, свідомо чіпляючись за ненависть чи прощення єдиної істоти. Це явне протиріччя. Це не означає, що ви повністю прощали всі можливі порушення. Однак це означає, що ви це робите.
Ви дієте добровільно, щоб це зробити, тому що не можете любити Бога, не люблячи будь-якої людини, з якою ви коли-небудь стикалися. Вам не потрібно молитися ні за кого під час своєї споглядальної молитви, оскільки ви їх вже без обмежень приймаєте.
Чи дорогоцінніше молитися за тітку Сьюзі, чи це дорогоцінніше молитися за все, що Бог любить - іншими словами, творіння?
Багато людей, напевно, кажуть: "Я ніколи не могла так довго сидіти на місці".
Люди використовують буддійський вираз: «У мене мавпа розуму». Я отримую це від людей, яких запросили до молитви в центрі, але не від добрих вчителів, тому що це не проблема. Я кажу людям на початку семінару, що гарантую, що проблема буде вирішена за допомогою декількох простих інструкцій.
Справа в тому, що ідеальної медитації немає. Я це роблю вже 55 років, і чи можу я це зробити без розуму мавпи? Абсолютно не. Я весь час відволікав думки. Я знаю, як з ними боротися. Успішна медитація - це медитація, від якої ви не відмовилися. Вам не потрібно бути успішним, адже насправді ви цього не зробите.
Але якщо я намагаюся любити Бога протягом 20 хвилин або будь-який мій часовий ліміт, я маю загальний успіх. Ви не повинні бути успішними відповідно до своїх уявлень про успіх. Хмара Невідомого говорить: "Намагайся любити Бога". Потім він каже: "Гаразд, якщо це занадто важко, робіть вигляд, що намагаєтесь любити Бога". Серйозно, я цього вчу.
Якщо вашими критеріями успіху є "мир" або "я втрачаю себе в порожнечі", жодна з цих робіт. Єдиним критерієм успіху є: "Я спробував це чи зробив вигляд, що намагаюся?" Якщо я це зробив, я загальний успіх.
Що особливого у 20-хвилинних часових рамках?
Коли люди починають вперше, я пропоную спробувати це протягом 5 або 10 хвилин. За 20 хвилин немає нічого священного. Менш за все, ви могли бути жартом. Більше того, це може бути надмірним тягарем. Здається, це щасливий засіб. Якщо у людей виникають надзвичайні труднощі, вони виснажуються своїми проблемами, Хмара Невідомого говорить: "Відмовтеся. Ляжте перед Богом і кричите. "Змініть молитовне слово на" Допомога ". Серйозно, це те, що ви повинні робити, коли ви стомлені від спроб.
Чи є хороше місце для споглядальної молитви? Ви можете це зробити де завгодно?
Я завжди кажу, що ви можете це зробити де завгодно, і я можу це сказати з досвіду, тому що я робив це в автобусних складах, в ходах автобусів, в літаках, в аеропортах. Іноді люди кажуть: "Ну, ти не знаєш моєї ситуації. Я живу прямо в центрі, візки і весь шум проходять. "Ці місця такі ж гарні, як тиша чернечої церкви. Насправді, я б сказав, найгірше місце для цього - це церква-трапсистів. Лавки створені, щоб ви страждали, а не молилися.
Єдина фізична інструкція, яку надає Хмара Невідомого, - це: «Сиди зручно». Отже, не незручно, ні на колінах. Ви можете легко навчити, як поглинати шум, щоб він не заважав. Це займає п’ять хвилин.
Ви дотягнетесь образно, щоб прийняти весь цей шум і нести його всередину як частину своєї молитви. Ви не воюєте, розумієте? Це стає частиною вас.
Наприклад, одного разу в Спенсері був молодий монах, який справді мав труднощі. Я керував молодими ченцями і думав: "Цьому хлопцеві потрібно вийти зі стін".
На той час брати Рінглінг та цирк Barnum & Bailey Circus були в Бостоні. Я підійшов до абата, отця Томаса, і сказав: «Я хочу відвести брата Луку до цирку». Я сказав йому, чому і, хороший абат, він сказав: "Так, якщо ти вважаєш, що це те, що ти повинен робити".
Ми з братом Люком пішли. Ми потрапили туди рано. Ми сиділи посеред ряду і вся діяльність тривала. Були групи, які налаштовувались, були слони-слони, а там були клоуни, що роздували повітряні кулі та люди, що продавали попкорн. Ми сиділи посеред лінії і без проблем медитували 45 хвилин.
Поки вас фізично не перебивають, я думаю, що кожне місце підходить. Хоча, мушу визнати, якщо я подорожую містом, великим містом і хочу медитувати, я піду до найближчої єпископської церкви. Я не заходжу в католицьку церкву, бо занадто багато шуму та активності. Ідіть до єпископської церкви. Нікого немає, і у них м’які лавки.
Що робити, якщо ви засинаєте?
Зробіть те, що говорить Хмара Незнання: Дякую Богові, тому що ви не сіли заснути, а Вам це було потрібно, і тому Бог подарував Вам це як подарунок. Все, що ти робиш - коли ти прокидаєшся, якщо твоє 20 хвилин не закінчилося, ти повертаєшся до своєї молитви, і це була ідеальна молитва.
Деякі кажуть, що споглядальна молитва призначена лише для ченців і монахинь, і що миряни рідко встигнуть сісти і зробити це.
Соромно. Це факт, що монастирі - це місце, де збереглася споглядальна молитва. Насправді ж її зберегла також нескінченна кількість мирян, які не писали книг з містичної теології.
Моя мати одна з таких. Моя мати була споглядальною задовго до того, як вона коли-небудь чула про мене, як би я не навчав споглядальної молитви. І вона б померла і ніколи нікому не сказала ні слова. Є незліченна кількість людей, які цим займаються. Це не обмежується монастирями.
Як ви дізналися, що ваша мати споглядальна?
Сам факт, що коли він помер у 92 роки, він вжив чотири пари розаріїв. Коли їй було 85 років і дуже хвора, абат дозволив мені відвідати її. Я вирішив, що буду навчати споглядальній молитві до своєї матері. Я сидів біля ліжка і тримав її за руку. Я дуже ніжно пояснив, що це було. Він подивився на мене і сказав: "Шановний, я роблю це роками". Я не знав, що сказати. Але вона не є винятком.
Як ви вважаєте, це правда для багатьох католиків?
Я справді роблю.
Ви коли-небудь чули про Бога?
Я б хотів, щоб я міг кинути. Я колись давав притулок кармелітській громаді. Черниці, одна за одною, приходили мене бачити. Одного разу двері відчинилися, і ця бабуся зайшла, зігнувшись палицею, вона не могла навіть підняти погляд. Я дізнався, що йому було близько 95 років. Я терпляче чекав. Коли вона кульгала по кімнаті, у мене було відчуття, що ця жінка пророкує. У мене ніколи цього не було. Я думав: «Ця жінка буде говорити зі мною від імені Бога». Я просто чекала. Вона болісно опустилася на стілець.
Вона просиділа там хвилину. Потім він підняв голову і сказав: "Отче, все є благодаттю. Все, все, все. "
Ми просиділи там 10 хвилин, поглинаючи його. Я розпакував його з тих пір. Це сталося 15 років тому. Це ключ до всього.
Якщо ви хочете сказати це так, найстрашніше, що коли-небудь траплялося, - це людина, яка вбила сина Божого, і це була найбільша благодать з усіх.