Розуміння католицької версії десяти заповідей

Десять заповідей - це синтез морального закону, який дав сам Бог Мойсею на горі Синай. Через п’ятдесят днів після того, як ізраїльтяни покинули рабство в Єгипті і почали своє переселення на Обітовану землю, Бог покликав Мойсея на вершину гори Синай, де табір ізраїльтян. Там посеред хмари, з якої виходив грім і блискавка, яку могли бачити ізраїльтяни біля основи гори, Бог настановив Мойсею моральний закон і відкрив Десять заповідей, також відомих як Декалог.

Хоча текст Десяти заповідей є частиною іудео-християнського одкровення, моральні уроки, що містяться в Десяти заповідях, є універсальними і можуть бути визначені розумом. З цієї причини десять заповідей були визнані неєврейською та нехристиянською культурами представниками основних принципів морального життя, таких як визнання того, що такі речі, як вбивство, крадіжка і перелюб, є неправильними, і це повага для батьків та інших владних структур потрібні. Коли людина порушує Десять заповідей, страждає суспільство в цілому.

Існує дві версії Десять заповідей. Хоча обидва дотримуються тексту, знайденого у Вих. 20: 1-17, вони ділять текст по-різному для нумерації. Наступна версія - версія, яку використовують католики, православні та лютерани; інша версія використовується християнами у конфесіях кальвіністів та анабаптистів. У некатолицькому варіанті текст Першої заповіді, показаний тут, розділений на два; перші два речення називаються Першою Заповіддю, а другі два речення називаються Другою Заповіддю. Решта заповідей перенумеровуються відповідно, і Дев'ята та Десята заповіді, про які повідомляється тут, поєднуються для формування Десятої заповіді некатолицької версії.

01

Перша заповідь
Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетської землі з дому рабства. У тебе не буде дивних богів переді мною. Ви не зробите собі скульптурну річ, ні подобу всього, що є на небі вище, або на землі внизу, ні тих речей, які знаходяться у водах під землею. Ви не будете їх обожнювати чи служити.
Перша Заповідь нагадує нам, що існує лише один Бог, і що поклоніння та честь належать тільки Йому. "Дивні боги" відносяться, насамперед, до ідолів, які є фальшивими богами; наприклад, ізраїльтяни створили ідола із золотого теляти («різьблену річ»), якому вони поклонялися, як богу, що чекав Мойсея повернутися з гори Синай з Десятьма заповідями.

Але «дивні боги» також мають ширше значення. Ми поклоняємось чужим богам, коли ставимо щось у своєму житті перед Богом, будь то людина, чи гроші, чи розваги, чи особиста честь та слава. Всі добрі речі походять від Бога; якщо ми любимо або бажаємо цих речей в собі, однак, а не тому, що вони є дарами від Бога, які можуть допомогти нам привести нас до Бога, ми поставимо їх вище Бога.

02
Друга заповідь
Не вимовляйте даремно імені Господа, Бога вашого.
Є два основні способи, за якими ми можемо марно прийняти ім’я Господа: по-перше, вживаючи його в проклятті або безкорисливо, як у жарті; по-друге, використовуючи це у присязі чи обіцянці, яких ми не маємо наміру дотримуватися. Так чи інакше, ми не виявляємо Богу шанування і честі, яких він заслуговує.

03
Третя заповідь
Пам’ятайте, що ви свято шануєте в день суботи.
У стародавньому законі день суботи був сьомим днем ​​тижня, днем, коли Бог відпочивав після створення світу та всього, що в ньому було. Для християн, згідно з новим законом, неділя - день, коли Ісус Христос воскрес із мертвих і Святий Дух зійшов на Пресвяту Діву Марію та апостолів у П'ятидесятницю - це новий день спокою.

Ми зберігаємо Страсну неділю, відкладаючи її для поклоніння Богу і уникаючи будь-якої непотрібної праці. Ми робимо те саме у Святі дні зобов’язань, які мають такий самий статус у католицькій церкві по неділях.

04
Четверта заповідь
Шануй батька та матір.
Ми шануємо батька та матір, ставлячись до них з повагою та любов'ю, які їм належать. Ми повинні підкорятися їм у всьому, доки те, що вони нам говорять, є моральним. У нас є обов'язок піклуватися про них у їхні наступні роки, як вони піклувались про нас, коли ми були молодшими.

Четверта заповідь поширюється поза нашими батьками на всіх, хто має законну владу над нами, наприклад, вчителів, пасторів, державних чиновників та роботодавців. Хоча ми можемо не любити їх так само, як ми любимо своїх батьків, від нас все ж вимагається шанувати і поважати їх.

05
П'ята заповідь
Не вбивай.
П'ята заповідь забороняє будь-яке незаконне вбивство людей. Вбивство є законним за певних обставин, таких як самооборона, ведення справедливої ​​війни та застосування смертної кари юридичним органом у відповідь на дуже серйозний злочин. Вбивство - забирання невинного людського життя - ніколи не є законним, не є самогубством, забиранням свого життя.

Як і у четвертої заповіді, сфера дії п'ятої заповіді ширша, ніж може здатися на початку. Забороняється завдавати навмисної шкоди іншим, ні тілом, ні душею, навіть якщо така шкода не спричиняє фізичної смерті або руйнування життя душі, що призводить до смертного гріха. Вітання гніву чи ненависті до інших - це також порушення П’ятої заповіді.

06
Шоста заповідь
Не перелюб.
Як і в четвертій і п’ятій заповідях, шоста заповідь поширюється за межі суворого значення слова перелюб. Хоча ця заповідь забороняє статеві стосунки з чужою дружиною чи чоловіком (або з іншою жінкою чи чоловіком, якщо ви одружені), вона також вимагає від нас уникати будь-яких домішок і нескромності, як фізичних, так і духовних.

Або, щоб подивитися на це з протилежного напрямку, ця заповідь вимагає, щоб ми були цнотливими, тобто стримувати всі сексуальні чи нескромні бажання, які випадають поза їх законного місця в шлюбі. Сюди входить читання або перегляд нескромних матеріалів, таких як порнографія, або заняття поодинокими сексуальними діями, такими як мастурбація.

07
Сьома заповідь
Не крадіть.
Крадіжка має багато форм, включаючи багато речей, які ми зазвичай не вважаємо крадіжками. Сьома Заповідь у широкому сенсі вимагає від нас справедливих дій щодо інших. А справедливість означає дати кожній людині те, що йому належить.

Так, наприклад, якщо ми щось позичимо, ми мусимо це повернути, і якщо ми наймаємо когось, щоб він працював, і він це робить, ми повинні платити їм за те, що ми їм сказали, що будемо робити. Якщо хтось пропонує продати нам цінний предмет за дуже низькою ціною, ми повинні переконатися, що вони знають, що предмет цінний; і якщо це так, нам потрібно розглянути, чи може товар не продати його. Навіть начебто нешкідливі дії, такі як обман в іграх, є формою крадіжок, оскільки ми беремо щось - перемогу, якою б дурною чи незначною це не здавалося - від когось іншого.

08
Восьма заповідь
Ви не будете свідчити проти свого ближнього.
Восьма заповідь слідує сьомій не тільки за кількістю, але й логічно. "Неправдиве свідчення" означає брехня, і коли ми брешемо про когось, ми завдаємо шкоди його честі та репутації. Це, в певному сенсі, форма крадіжки, яка бере щось від людини, про яку ми брешемо: його доброго імені. Ця брехня відома як наклеп.

Але наслідки восьмої заповіді йдуть ще далі. Коли ми погано думаємо про когось, не маючи причин це робити, ми беремося за необдумане судження. Ми не надаємо цій людині того, що належить, тобто користь від сумнівів. Коли ми беремо участь у плітках чи задніх планах, ми не даємо людині, про яку ми говоримо, шансу захистити себе. Навіть якщо те, що ми говоримо про неї, є правдою, ми могли б брати участь у дедукції, тобто сказати чужі гріхи тому, хто не має права знати ці гріхи.

09
Дев'ята заповідь
Не хочеш дружини свого сусіда
Пояснення дев’ятої заповіді
Колишній президент Джиммі Картер одного разу чудово сказав, що він "жадав у своєму серці", згадуючи слова Ісуса в Матвія 5:28: "всі, хто дивиться на похотливу жінку, вже вчинили перелюб з нею в його серці". Бажати чоловіка чи дружину іншої людини означає мати нечисті думки про цього чоловіка чи жінку. Навіть якщо хтось не діє на такі думки, а розглядає їх просто заради особистого задоволення, це є порушенням Дев'ятої заповіді. Якщо такі думки приходять до вас мимоволі, і ви намагаєтесь вивести їх з голови, однак це не гріх.

Дев'яту заповідь можна розглядати як продовження Шостої. Якщо акцент у Шостій заповіді робиться на фізичному навантаженні, то акцент у Дев'ятій заповіді робиться на духовному бажанні.

10
Десята заповідь
Не бажайте товару свого ближнього.
Так само, як дев'ята заповідь розширюється на шосту, десята заповідь є продовженням заборони крадіжки сьомої заповіді. Бажати чужої власності - це бажати забрати це майно без справедливої ​​причини. Це також може мати форму заздрості, щоб переконати вас, що інша людина не заслуговує того, що має, особливо якщо у вас немає потрібного предмета.

Загалом, Десята заповідь означає, що ми повинні бути щасливими з тим, що маємо, і радіти за інших, хто має свої володіння.