Протистояння Івана та Синоптичних Євангелій

Якщо ви виросли, дивлячись на вулицю Сезама, як і я, ви, мабуть, бачили один із численних повторень пісні, який говорить: «Одне з цих речей не схоже на інше; одна з цих речей просто не належить ». Ідея полягає в тому, щоб порівняти 4 або 5 різних об'єктів, а потім вибрати той, який помітно відрізняється від решти.

Як не дивно, це гра, в яку можна було пограти з чотирма Євангеліями Нового Завіту.

Протягом століть вчені з Біблії та широкі читачі помічали великий поділ у чотирьох Євангеліях Нового Завіту. Зокрема, Євангеліє від Іоана багато в чому відрізняється від Євангелій від Матвія, Марка та Луки. Цей поділ настільки сильний і очевидний, що Матвій, Марк і Лука мають своє особливе ім'я: Синоптичні Євангелії.

подібності
Давайте зробимо щось зрозуміле: я не хочу, щоб здавалося, що Євангеліє від Іоанна поступається іншим Євангеліям, або що воно суперечить будь-якій іншій книзі Нового Завіту. Це зовсім не так. Дійсно, на загальному рівні Євангеліє від Іоана має багато спільного з Євангеліями від Матвія, Марка та Луки.

Наприклад, Євангеліє від Іоана схоже на синоптичні Євангелії, оскільки всі чотири книги Євангелія розповідають про Ісуса Христа. Кожне Євангеліє сповіщає цю історію через розповідну лінзу (через розповіді, іншими словами), а Синоптичні Євангелії та Іван включають основні категорії життя Ісуса: його народження, його громадське служіння, його смерть на хресті та його воскресіння з могили.

Проникаючи глибше, також зрозуміло, що і Іван, і синоптичні Євангелії висловлюють подібний рух, коли вони розповідають історію Ісусового громадського служіння та основні події, що призвели до його розп'яття та воскресіння. І Іван, і Синоптичні Євангелії підкреслюють зв'язок Івана Хрестителя з Ісусом (Марк 1: 4-8; Іван 1: 19-36). Обидва підкреслюють довге служіння Ісуса в Галілеї (Марк. 1: 14-15; Івана 4: 3), і обидва переглядають детальніше останній тиждень Ісуса, проведений в Єрусалимі (Матвія 21: 1-11; Іван 12 : 12-15).

Аналогічно, Синоптичні Євангелії та Іоанн посилаються на багато однакових подій, що відбулися під час Ісусового громадського служіння. Приклади включають годування 5.000 (Марк 6: 34-44; Іван 6: 1-15), Ісус хто ходить по воді (Марк 6: 45-54; Івана 6: 16-21) та багато подій, зафіксованих у Страсний тиждень (наприклад, Лука 22: 47-53; Іван 18: 2-12).

Що ще важливіше, тематика розповіді про Ісуса залишається цілісною у всіх чотирьох Євангеліях. Кожне з Євангелій записує Ісуса в постійний конфлікт з релігійними лідерами того часу, в тому числі фарисеями та іншими вчителями права. Так само кожне Євангеліє фіксує повільний і часом кропіткий шлях Ісусових учнів від бажаючих, але божевільних посвячених до людей, які бажають сидіти праворуч Ісуса в Царстві Небесному, - а пізніше і людям, які відповіли радістю та скептицизмом. до воскресіння Ісуса із мертвих. Нарешті, кожне Євангеліє зосереджується на фундаментальних вченнях Ісуса щодо заклику покаятися у всіх людей, реальності нового завіту, божественної природи Ісуса, піднесеної природи Царства Божого тощо.

Іншими словами, важливо пам’ятати, що Євангеліє від Іоана ні в якому місці і ні в якому разі не суперечить оповіді чи богословському повідомленням синоптичних Євангелій. Фундаментальні елементи історії Ісуса та ключові теми його служіння вчення залишаються однаковими у всіх чотирьох Євангеліях.

відмінності
Сказавши це, існує ряд помітних відмінностей між Євангелієм від Івана та Матвієм, Марком та Лукою. Дійсно, одна з головних відмінностей стосується потоку різних подій у житті та служінні Ісуса.

За винятком деяких варіацій та відмінностей у стилі, Синоптичні Євангелії загалом висвітлюють одні й ті ж події за життя та служіння Ісуса, вони приділяють широку увагу періоду громадського служіння Ісуса у всіх регіонах Галілеї, Єрусалимі та в різних місцевостях в тому числі - включаючи безліч одних і тих же чудес, промов, важливих проголошень і сутичок. Щоправда, різні автори Синоптичних Євангелій часто організовували ці події різними порядками через їх унікальні уподобання та завдання; однак можна сказати, що книги Матвія, Марка та Луки дотримуються того самого масштабного сценарію.

Євангеліє від Іоанна не йде за цим сценарієм. Швидше, він рухається до ритму свого барабана з точки зору подій, які він описує. Зокрема, Євангеліє від Іоана можна розділити на чотири основні одиниці або підручники:

Вступ або пролог (1: 1-18).
Книга знаків, в якій зосереджена месіанічні знаки Ісуса або чудеса, здійснені на користь євреїв (1: 19–12: 50).
Книга Воздвиження, яка передбачає піднесення Ісуса до Отця після його розп'яття, поховання та воскресіння (13: 1–20: 31).
Епілог, що пояснює майбутні служіння Петра та Івана (21).
Кінцевий результат полягає в тому, що, хоча синоптичні Євангелії поділяють великий відсоток свого змісту з погляду описаних подій, Євангеліє від Іоанна містить великий відсоток унікального для себе матеріалу. Насправді близько 90 відсотків матеріалів, написаних в Євангелії від Івана, можна знайти лише в Євангелії від Івана. Це не зафіксовано в інших Євангеліях.

пояснення
Тож як ми можемо пояснити той факт, що Євангеліє від Івана не охоплює тих самих подій, як Матвій, Марк та Лука? Чи означає це, що Іоанн пам’ятав щось інше в житті Ісуса - чи навіть те, що Матвій, Марк і Лука помилялися з приводу того, що Ісус сказав і робив?

Зовсім ні. Проста правда полягає в тому, що Іван писав своє Євангеліє приблизно через 20 років після того, як Метью, Марк і Лука написали своє. З цієї причини Іоанн вирішив знехтувати і пропустити значну частину землі, яка вже була висвітлена в Синоптичних Євангеліях. Він хотів заповнити деякі прогалини і надати новий матеріал. Він також витратив багато часу, описуючи різні події навколо тижня Страстей перед розп'яттям Ісуса - що було дуже важливим тижнем, як ми зараз розуміємо.

Окрім потоку подій, стиль Іоанна значно відрізняється від стилю синоптичних Євангелій. Євангелія від Матвія, Марка та Луки значною мірою розповідають у своєму підході. Вони представляють географічні параметри, велику кількість символів та поширення діалогів. Синоптики також фіксують, що Ісус навчав головним чином через притчі та короткі спалахи сповіщення.

Однак Євангеліє від Івана є набагато більш детальним та інтроспективним. Текст переповнений довгими промовами, головним чином з вуст Ісуса. Є набагато менше подій, які можна кваліфікувати як "рух по сюжету", і є ще багато богословських досліджень.

Наприклад, народження Ісуса пропонує читачам чудову можливість спостерігати за стильовими відмінностями між Синоптичними Євангеліями та Іваном. Матвій та Лука розповідають історію народження Ісуса таким чином, який можна відтворити через ліжечко - у комплекті з персонажами, костюмами, наборами тощо (див. Матвія 1: 18–2: 12; Лука 2: 1–21). Вони описують конкретні події хронологічно.

Євангеліє від Іоанна не містить жодних символів. Натомість Іван пропонує богословське оголошення про Ісуса як божественного Слова - Світла, яке світить у темряві нашого світу, хоча багато хто відмовляється його визнати (Івана 1: 1-14). Слова Джона потужні та поетичні. Стиль письма зовсім інший.

Зрештою, хоча Євангеліє від Іоана зрештою розповідає ту саму історію синоптичних Євангелій, між двома підходами є важливі відмінності. В порядку, то. Іоан задумав своє Євангеліє додати щось нове до історії Ісуса, саме тому його готовий продукт значно відрізняється від того, що вже було доступно.