Сьогоднішній Собор 18 вересня 2020 року Бенедикта XVI

Бенедикт XVI
папа з 2005 по 2013 рік

Загальна аудиторія, 14 лютого 2007 р. (Переклад © Libreria Editrice Vaticana)
"Дванадцять були з ним і деякі жінки"
Навіть у примітивній Церкві присутність жінок є чим завгодно, але не другорядною. (...) Більш широку документацію про гідність та церковну роль жінок можна знайти у Святого Павла. Він виходить з фундаментального принципу, згідно з яким для хрещених не тільки "немає вже ні єврея, ні грека, ні раба, ні вільного", але і "ні чоловіка, ні жінки". Причиною є те, що «всі ми єдині у Христі Ісусі» (Гал 3,28, 1), тобто всі об’єднані в одній і тій же основній гідності, хоча кожна з них має певні функції (пор. 12,27 Кор 30, 1–11,5). Апостол нормально визнає, що в християнській громаді жінки можуть "пророкувати" (XNUMX Кор. XNUMX: XNUMX), тобто відкрито говорити під впливом Духа, за умови, що це для побудови громади і робиться в гідний спосіб. (...)

Ми вже зустрічали фігуру Пріски або Прісцилли, дружини Аквіли, яка у двох випадках напрочуд згадується перед своїм чоловіком (пор. Дії 18,18; Рм 16,3): однак Павло явно кваліфікує Павла як свого " співробітників "(Rm 16,3) ... Слід також взяти до уваги, наприклад, що короткий Лист до Філімона насправді Павло звертається також до жінки на ім'я" Affia "(пор. Fm 2). .. У громаді Колоссі їй довелося посісти чільне місце; у будь-якому випадку, це єдина жінка, яку Паоло згадав серед адресатів одного з своїх листів. В іншому місці Апостол згадує якусь «Фіву», кваліфіковану як діакон Церкви Ценкре… (пор. Рим. 16,1: 2-16,6.12). Хоча на той час титул ще не мав конкретного міністерського значення ієрархічного типу, він виражає реальне здійснення цією жінкою відповідальності на користь тієї християнської спільноти ... У тому ж епістолярному контексті Апостол згадує інші імена жінок : якась Марія, потім Тріфена, Тріфоса та Персіда «найдорожчі», крім Юлії (Рм 12a.15b.4,2). (...) У Церкві Філіппів тоді потрібно було виділити двох жінок на ім'я "Еводія і Синтік" (Філ. XNUMX: XNUMX): Посилання Павла на взаємну гармонію свідчить про те, що дві жінки відігравали важливу роль у цій спільноті. По суті, історія християнства мала б зовсім інший розвиток, якби не щедрий внесок багатьох жінок.