Покриття волосся в іудаїзмі

У іудаїзмі православні жінки покривають волосся з моменту одруження. Те, як жінки покривають волосся - це інша історія, і розуміння семантики покриття волосся порівняно з покриттям голови також є важливим аспектом халаха (закону) висвітлення.

На початку
Покриття вкорінено в сотах, або підозрілих на перелюбників, у розповіді Числа 5: 11-22. Ці вірші докладно описують, що відбувається, коли чоловік підозрює дружину в перелюбі.

І Бог промовляв до Мойсея, кажучи: “Говоріть із синами Ізраїля та з ними:“ Якщо чоловіка дружина втрачена і невірна проти нього, а чоловік лежить з нею тілесно і схований від його очей чоловік і вона стають нечистими чи нечистими (таме) в таємниці, і проти неї не буде схоплених свідків, і дух ревнощів, який зійде на нього, і він ревнує свою дружину, і вона є, або якщо дух заздрість приходить до нього, і він ревнує її, і вона нечиста і нечиста, тому чоловік приведе дружину до Священного священика і принесе пропозицію за неї, десяту частину ячменного борошна ефахді, а не він не буде наливати на неї олії, і не буде наливати на неї кадила, бо це приношення зерна ревнощів, приношення пам’ятного зерна, яке приносить пам’ять. І Святий священик підійде до нього і поставить його перед Богом, і Священний Священик візьме святу воду в кораблі з землею і пилом, що знаходиться на підлозі, від жертви, яку Святий Священик покладе у воду. Священний священик встановить жінку перед Богом і Парахом волоссям і покладе пам'ятну принаду в його руки, що є хлібним принесенням ревнощів, а в руці священика є вода гіркоти, яка приносить прокляття. І це буде присягати Священний Священик, кажучи: "Якщо ніхто не пролежав з тобою, і ти не став нечистим чи нечистим з іншим поруч із чоловіком, ти будеш незахищений від цієї води гіркоти. Але якщо ви заблукали і нечисті чи нечисті, води зроблять вас марно, і вона скаже амінь, амінь.

У цій частині тексту волосся підозрюваного перелюбника - це парах, який має багато різних значень, у тому числі не заплетений та не розв'язаний. Це також може означати розчаровані, розкриті або розпатлані. Так чи інакше, публічний образ підозрюваної перелюбниці змінюється зміною способу зачісування волосся на голові.

Рабини зрозуміли з цього уривку з Тори, тому покриття голови чи волосся було законом для "дочок Ізраїля" (Сіфрей Бамідбар 11), якими керував Бог. На відміну від інших релігій, включаючи іслам, який Якщо дівчата покривали волосся до весілля, рабини виявили, що значення цієї порції соти означає, що покриття волосся та голови стосується лише одружених жінок.

Остаточне рішення
Багато мудреців з часом обговорювали, чи ця постанова була Дат Моше (закон Тори) чи Дат Єгуді, по суті звичай єврейського народу (залежно від регіону, сімейних звичаїв тощо), який став законом. Так само, відсутність чіткості семантики в Торі ускладнює розуміння стилю чи типу головного убору чи волосся, які були використані.
Однак переважна і прийнята думка щодо покриття голови підтверджує, що зобов'язання покривати волосся непорушним і не підлягати змінам (Gemara Ketubot 72a-b), що робить його Дат Моше або божественним указом. Таким чином, Тора - спостережливій єврейці потрібна жінка, щоб прикрити волосся на шлюбі. Це означає, проте, щось зовсім інше.

Що прикрити
У Торі йдеться про те, що "волосся" підозрюваного перелюбника було парах. У стилі рабінів важливо розглянути таке питання: що таке волосся?

волосся (n) стрункий різьбоподібний ріст епідермісу тварини; зокрема: один із зазвичай пігментованих ниток, що утворюють характерну оболонку ссавця (www.mw.com)
У іудаїзмі покриття голови або волосся відоме як kisui rosh (key-sue-ee rowh), що буквально перекладається як покриття голови. З цієї причини, навіть якщо жінка голить голову, їй все одно доведеться прикривати голову. Так само багато жінок вважають це тим, що потрібно покривати голову, а не волосся, яке випадає з голови.

У кодифікації закону Маймоніда (також відомого як Рамбам) він виділяє два типи відкриттів: повне та часткове, з першим порушенням Дат Моше (закон Тори). По суті, це говорить про те, що це пряма команда Тори для жінок не допускати їх викриття на публіці, і звичай єврейських жінок підвищувати стандарт в інтересах скромності і постійно зберігати непошкоджене покриття на голові. , в тому числі всередині будинку (Хілхот Ішут 24:12). Тому Рамбам каже, що повне покриття є законом, а часткове покриття - звичаєм. Зрештою, його думка полягає в тому, що ваше волосся не повинні розчаровуватися [парах] і не піддаватися впливу.
У Вавилонському Талмуді встановлена ​​більш поблажлива модель, коли мінімальне покриття голови не є прийнятним на публіці, у випадку, якщо жінка переходить зі свого подвір'я в інший через алею, це достатньо і не переступає Дат Єгудіт або персоналізований закон . Талмудський Єрусалим, з іншого боку, наполягає на мінімальному узголів'ї, що закриває двір, і повному в алеї. І вавилонський, і єрусалимський талмуди стосуються "громадських просторів" у цих реченнях. Раббі Шломо бен Адерет, Рашба, сказав, що "волосся, яке зазвичай виходить із хустки, а її чоловік звикли до цього," не вважаються ". чуттєвий. У часи талмудизму Махарам Альшакар стверджував, що ниткам дозволяється звисати спереду (між вухом і лобом), незважаючи на звичку покривати кожну останню пасмо волосся жінки. Ця постанова створила те, що багато православних євреїв розуміють як правило tefach, або ширину рук, волосся, що дозволяє деяким розпушити волосся у вигляді бахроми.

У 20 столітті рабин Моше Файнштейн постановив, що всі заміжні жінки повинні публічно прикривати волосся і що вони зобов’язані покривати кожну пасмо, крім тефаху. Він заявив про повне висвітлення як "правильне", але те, що одкровення тефаху не порушило Дата Єгудита.

Як прикрити
Багато жінок в Ізраїлі покривають хустки, відомі як тихель (вимовляється «тик») або мітпаха, інші ж вирішують накрити тюрбаном або шапкою. Є багато людей, які також вирішили накрити перуку, відому в єврейському світі як шейтел (вимовляється «шей-тул»).

Перука стала популярною серед неєвреїв раніше, ніж серед спостережливих євреїв. У Франції в XNUMX столітті перуки стали популярними як модний аксесуар для чоловіків і жінок, а рабини відкидали перуки як вибір для євреїв, оскільки було недоцільно наслідувати "шляхи націй". Жінки також вважали це лазівкою для прикриття голови. Перуки були охоплені неохоче, але жінки, як правило, покривали перуки з іншим типом головного убору, таким як капелюх, як це традиція в багатьох релігійних та хасидських громадах сьогодні.

Рабин Менахем Мендель Шнайерсон, покійний Любавітчер Реббе, вважав, що перука є найкращим головним убором для жінки, оскільки її зняти не так просто, як шарф або шапочка. З іншого боку, колишній головний рабин сефардів Ізраїлю Овадія Йосеф назвав перуки "чумою проказою", зайшовши так далеко, що сказав, що "вона, яка виходить з перукою, закон - це як би вона вийшла головою [ відкриття] ».

Також, за словами Даркі Моше, Orach Chaim 303, ви можете стригти волосся і перетворити його на перуку:

"Заміжній жінці дозволяється демонструвати перуку, і немає різниці, якщо вона зроблена з її власного волосся або з волосся її друзів".
Культурні дивацтва вкривати
В угорських, галицьких та українських хасидських громадах заміжні жінки звичайно голять голову перед тим, як покривати та голити щомісяця перед тим, як піти до мікви. У Литві, Марокко та Румунії жінки зовсім не покривали волосся. З литовської громади прийшов батько сучасного православ’я, рабин Йосиф Соловейчик, який дивно ніколи не писав своїх поглядів на висвітлення волосся і чия дружина взагалі ніколи не покривала волосся.