Що вчить Ісус про спотикання та прощення?
Не бажаючи розбудити чоловіка, я навшпиньки лягла в темряві. Сам того не знаючи, наш стандартний 84-кілограмовий пудель скрутив килим біля мого ліжка. Я спіткнувся і вдарився об підлогу - сильно. Не думаю, що Макс вирішив кинути мене, коли напав на килим. Але від його розваги у мене боліла спина та криве коліно.
Чи замислювались ви коли-небудь про те, що наша необережна поведінка може спонукати людей спотикатися про свою віру? Ісус сказав: «Камені спотикання обов’язково прийдуть, але горе тому, через кого вони приходять! Йому було б краще, якби жорна висять на шиї і кидають у море, а не спіткнуться з одним із цих малих »(Лука 17: 1-2 NASB).
Що є перешкодою?
Біблія "Блакитна літера" визначає перешкоду як "будь-яку людину чи речі, за допомогою яких людина потрапляє в пастку в помилці чи гріху". Ми можемо не збиратись спонукати когось спотикатись у своїй вірі, але наші дії або її відсутність може призвести інших до помилки чи гріха.
У книзі Галатів Павло зіткнувся з апостолом Петром за те, що віруючі спотикались. Його лицемірство також збило вірного Варнаву з дороги.
“Коли Кефа прийшов до Антіохії, я відкрито виступив проти нього, бо він був засуджений. Тому що до того, як деякі чоловіки прийшли до Якова, він їв разом з язичниками. Але коли вони прибули, він почав відступати і відокремлюватися від язичників, бо боявся тих, хто належав до групи обрізання. Інші євреї приєднались до нього у його лицемірстві, так що своїм лицемірством і Варнава був введений в оману »(Галатів 2: 11-13).
Як і Петро, тиск на відповідність або не звернення уваги на себе може призвести до компрометації наших цінностей віри. Ми можемо думати, що наші дії не мають значення. Але наші дії впливають на інших і на нас самих.
Сьогодні нас постійно засипають різними думками та програмами, багато з яких суперечать вченням Біблії. Тиск на відповідність світовій культурі, яка суперечить Христу, сильний.
Іноді, коли я бачу, як хтось публічно бореться за те, що є правильним, а не відповідає загальноприйнятій думці, я думаю про Шадраха, Мешаха та Авденаго, трьох молодих людей, котрі стояли, коли всі інші стали на коліна перед ідолом золото (Даниїл 3). Їх опір призвів до того, що їх кинули у вогненну піч.
Нам коштує протистояти культурі та захищати свою віру. Але Ісус попередив, що рухатись по течії та бути перешкодою, яка приводить молодих віруючих до помилок, коштує дорожче. Ісус сказав: "Краще було б ... бути кинутим у море з жорнами, зав'язаними на шиї, ніж змусити когось із цих малих спотикатися" (Лука 17: 2).
У печі Шадрак, Месах і Авденаго зустріли перевтіленого Христа. Їх чудодійний захист привернув увагу язичницького правителя. Жодне волосся не згоріло! І їх мужність і сьогодні надихає нас. Ісус винагороджує тих, хто з ним, як у цьому житті, так і на вічність.
Не натрапляйте на образу
Показавши своїм учням стерегти себе, Ісус заговорив про те, як мати справу з тими, хто помилявся. Він міняв тему? Я так не думаю.
“Тож будь обережний. Якщо твій брат чи сестра грішать проти тебе, докоряй їм »(Лука 17: 3).
Коли одновіруючий грішить проти нас, Ісус не каже нехтувати ним. Каже, лає їх. Чому він повинен це говорити? Я вірю, що він хоче захистити нас від образи і пасивно стати співучасниками їхнього гріха. Це також дає братові чи сестрі можливість покаятися. Якщо вони роблять нас неправильно, вони, ймовірно, кривдять і інших. Обвинення гріха захищає обох. Ми не хочемо допускати гріховної поведінки.
Пробачте їх - знову і знову
“А якщо вони каються, пробач їх. Навіть якщо вони за один день грішать проти вас сім разів і сім разів повертаються до вас, кажучи: "Я каюсь", ви повинні їм пробачити "(Лука 17: 3-4).
Цифра сім часто представляє повноту. Це означає, що ми продовжуємо прощати, незалежно від того, скільки разів вони повторюють свою кривду (Матвій 18: 21-22).
Якби хтось приходив до мене сім разів на день і говорив: «Я каюсь», я б їм не довіряв. Доброю новиною є те, що Ісус не каже, щоб їм довіряли. Він каже пробачити їх.
Прощати означає «відпускати, пускати». Це також означає "анулювання боргу". У Матвія 18: 23-35 Ісус розповідає притчу про царя, який пробачив величезний борг слуги проти нього. Потім прощений слуга пішов стягувати незначні борги з товариша по службі. Коли чоловік не зміг заплатити, прощений боржник кинув свого колегу до в'язниці.
Після того, як його цар так багато пробачив, ви могли б очікувати, що цей чоловік буде прагнути пробачити тим, хто заборгував йому набагато менше. Його прощення вразило всіх, хто його бачив.
Звичайно, цар представляє Ісуса, Царя царів. Ми - слуга, якому багато прощено. Не пробачити менший гріх після отримання такої великої благодаті - зрештою, наш гріх розп’яв Сина Божого - це лихо і страшно.
Коли цар дізнався про непрощення цього чоловіка, він віддав його на катування. Той, хто затаїв у своєму серці гіркоту, знає цих катів. Щоразу, коли ти думаєш про цю людину або про те, як вона помиляється, ти страждаєш.
Коли ми відмовляємось прощати тих, хто нас образив, ми натрапляємо на їхню образу, а інші падають на нас. Прощення захищає наше серце від гіркоти. Євреїв 12:15 каже, що гіркота може занечистити багатьох. Коли молоді віруючі бачать, як ми кривдимось після того, як Бог прощає нас, ми стаємо перешкодою, яка може призвести їх до гріха.
Збільште нашу віру
Учні відповіли дуже схожим чином на вас і я: "Збільште нашу віру!" (Луки 17: 5).
Скільки віри потрібно для прощення повторного злочинця? Не так сильно, як ви можете подумати. Ісус розповідає історію, щоб продемонструвати, що прощення залежить не від розміру нашої віри, а від об'єкта нашої віри.
"Він відповів:" Якщо у вас є віра, невелика, як гірчичне зерно, ви можете сказати цьому шовковиці: "Будьте вирвані з корінням і посаджені в морі", і воно послухається вас "(Луки 17: 6).
Можливо, він каже, що гірчичне зерно віри може викорчувати дерево гіркоти. Він продовжує підкреслювати різницю між тим, що ми робимо, тому що ми хочемо, і тим, що робимо, бо Ісус каже нам.
«Припустимо, у когось із вас є слуга, який паше або доглядає за вівцями. Чи скаже він слузі, коли повернеться з поля: "Приходь і сідай їсти"? Швидше, він не скаже: «Приготуй мені вечерю, приготуйся і чекай мене, поки я буду їсти та пити; після чого можна їсти і пити '? Чи він подякує слузі за те, що він наказав? Тож і ти, виконавши все, що тобі наказали, повинен сказати: «Ми - негідні слуги; ми лише виконали свій обов'язок "(Луки 17: 6-10).
Слуга виконує свої обов’язки не тому, що йому це подобається, а тому, що це його обов’язок. Навіть коли слуга повертається втомленим і голодним із роботи в полі, він готує вечерю господаря перед своєю.
Коли Ісус каже нам прощати, ми прощаємо не тому, що це зручно чи тому, що ми хочемо. Ми прощаємо, бо він наш господар, а ми його слуги. Ми робимо це, щоб догодити нашому Учителю.
Прощення - це справа обов’язку. Ми не чекаємо, поки послухається більше віри. Ми обираємо коритися, і Він дає нам силу відпустити ті зло, які ми зазнали.
Коли ми хочемо піти на компроміс, ми можемо пам’ятати застереження Ісуса та бути уважними до себе. Ісус сказав, що у світі з’являться перешкоди. Ми можемо бути обережними, щоб не бути.