Чого вчить буддизм про гнів

Злість. Злість. Лютість. Злість. Як би ви це не називали, це трапляється з усіма нами, включаючи буддистів. Як би ми не цінували люблячу доброту, ми, буддисти, все ще залишаємося людьми, і іноді ми сердимося. Що навчає буддизм про гнів?

Гнів (включаючи всі форми відрази) є однією з трьох отрут - дві інші - жадібність (включаючи прихильність і прихильність) і невігластво - які є основними причинами циклу сансари і відродження. Очищення від гніву є важливим для буддійської практики. Крім того, в буддизмі немає «правильного» чи «виправданого» гніву. Будь-яка злість є перешкодою для реалізації.

Єдиний виняток з погляду на гнів як на перешкоду на шляху до реалізації можна знайти в крайніх містичних галузях тантричного буддизму, де гнів та інші пристрасті використовуються як енергія для підживлення просвітлення; або в практиці Дзогчена або Махамудри, де всі ці пристрасті розглядаються як порожні прояви яскравості розуму. Однак це складні езотеричні дисципліни, які більшість з нас не практикує.
Проте, незважаючи на визнання того, що гнів є перешкодою, навіть високоусвідомлені майстри визнають, що іноді зляться. Це означає, що для багатьох із нас не сердитися — нереалістичний варіант. Ми будемо гніватися. Отже, що ми робимо зі своїм гнівом?

По-перше, зізнайся, що ти злий
Це може звучати безглуздо, але скільки разів ви зустрічали когось, хто явно був злий, але хто наполягав, що це не так? Деякі люди чомусь не хочуть зізнатися собі, що вони злі. Це не вміло. Ви не можете впоратися з тим, чого не визнаєте.

Буддизм вчить уважності. Усвідомлення себе є частиною цього. Коли виникає неприємна емоція чи думка, не придушуйте її, не тікайте від неї і не заперечуйте її. Натомість спостерігайте за цим і повністю впізнайте це. Для буддизму важливо бути глибоко чесним із самим собою.

Що вас злить?
Важливо розуміти, що гнів дуже часто (будда може сказати завжди) створюється повністю вами. Воно вийшло не з ефіру, щоб заразити вас. Ми схильні думати, що гнів викликаний чимось поза нами, наприклад, іншими людьми або неприємними подіями. Але мій перший вчитель дзен говорив: «Ніхто вас не злить. Ви злите себе. "

Буддизм вчить нас, що гнів, як і всі психічні стани, створюється розумом. Однак, справляючись зі своїм гнівом, ви повинні бути більш конкретними. Гнів змушує нас глибоко заглянути в себе. У більшості випадків гнів — це самозахист. Це походить від нерозв’язаних страхів або від натискання кнопок нашого его. Злість майже завжди є спробою захистити себе, яка не є буквально «справжньою» з самого початку.

Як буддисти, ми визнаємо, що его, страх і гнів неістотні та ефемерні, а не «справжні». Це були просто психічні стани, як такі вони в певному сенсі є привидами. Дозволити гніву керувати нашими діями — це рівнозначно домінації привидів.

Злість — це самопотурання
Гнів неприємний, але спокусливий. У цьому інтерв’ю з Біллом Мойєром Пема Чодрон стверджує, що у гніву є гачок. «Є щось смачне в тому, щоб до чогось причепитися», — сказав він. Особливо, коли задіяно наше его (а це майже завжди), ми можемо захистити свій гнів. Ми це виправдовуємо і навіть годуємо».

Однак буддизм вчить, що гнів ніколи не виправдовується. Наша практика полягає в тому, щоб виховувати метту, люблячу доброту до всіх істот, вільну від егоїстичної прихильності. «Всі істоти» включають хлопця, який щойно відрізав вас від виїзду, колегу, який бере на себе заслугу ваших ідей, і навіть когось із близьких і надійних, хто вам зраджує.

З цієї причини, коли ми гніваємось, ми повинні бути дуже обережними, щоб не завдати шкоди іншим. Ми також повинні бути обережними, щоб не стримувати свій гнів і дати йому місце для життя і зростання. Зрештою, гнів неприємний для нас самих, і наше найкраще рішення — відмовитися від нього.

Як це відпустити
Ви впізнали свій гнів і випробували себе, щоб дізнатися, що викликало гнів. Але ти все ще злий. Що далі?

Пема Чодрон радить набратися терпіння. Терпіння означає очікування, щоб діяти або говорити, поки це стане можливим, не завдаючи шкоди.

«Терпіння має якість надзвичайної чесності», — сказав він. «Це також має властивість не загострювати події, залишаючи багато місця для розмови іншої людини, для того, щоб вона висловилася, поки ви не реагуєте, навіть якщо всередині ви реагуєте».
Якщо у вас є практика медитації, зараз саме час задіяти її. Залишайтеся нерухомими з жаром і напругою гніву. Заспокойте внутрішню базікання інших провини і самозвинувачення. Розпізнайте гнів і повністю ввійдіть у нього. Приймайте свій гнів з терпінням і співчуттям до всіх істот, включаючи себе. Як і всі психічні стани, гнів тимчасовий і з часом зникає сам. Парадоксально, але нездатність розпізнати гнів часто підживлює його подальше існування.

Не живіть гнів
Важко не діяти, залишатися нерухомим і мовчазним, поки наші емоції кричать на нас. Гнів наповнює нас ріжучою енергією і змушує хотіти щось робити. Поп-психологія каже нам бити кулаками в подушки або кричати по стінах, щоб «тренувати» свій гнів. Тіч Нат Хан не погоджується:

«Коли ви висловлюєте свій гнів, ви думаєте, що витягуєте гнів зі своєї системи, але це неправда», — сказав він. «Коли ви висловлюєте свій гнів, словесно або за допомогою фізичного насильства, ви підживлюєте зерно гніву, і воно стає сильнішим у вас». Лише розуміння і співчуття можуть нейтралізувати гнів.
Співчуття вимагає сміливості
Іноді ми плутаємо агресію з силою, а бездіяльність зі слабкістю. Буддизм вчить, що вірно протилежне.

Підкорятися поривам гніву, дозволяти гніву зачепити нас і потрясти — це слабкість. З іншого боку, потрібна сила, щоб розпізнати страх і егоїзм, в яких зазвичай корениться наш гнів. Також потрібна дисципліна, щоб медитувати на полум’я гніву.

Будда сказав: «Перемагай гнів не гнівом. Перемагай зло добром. Перемагайте нещастя щедростю. Перемагай брехуна правдою. ”(Дхаммапада, т. 233) Працювати з собою, іншими і нашим життям таким чином – це буддизм. Буддизм — це не система вірувань, не ритуал чи якийсь ярлик, який можна наклеїти на сорочку. І це .