Що Ісус думав про імміграцію?

Ті, хто вітає незнайомця, вступають у вічне життя.

Кожен, хто уявляє, що Ісуса не цікавить дискусія про наше поводження з незнайомцем на наших кордонах, повинен відвідувати подальші дослідження Біблії. Одна з його найулюбленіших притч стосується доброго самарянина: не бажаний на території Ізраїлю, тому що він не був «одним із них», нащадком зневажаних трансплантантів, які не належали. Один самарянин виявляє співчуття до пораненого ізраїльтянина, який, якби він був у повній силі, міг би його прокляти. Ісус оголошує самарянина справжнім сусідом.

Повага до незнайомця в Євангелії видно набагато раніше. Історія Євангелія від Матвія починається, коли група дітей з-за міста вшановує царя новонародженого, тоді як місцева влада планує його вбити. З початку свого служіння Ісус зцілює і навчає людей, що прямують до нього з Декаполісу, 10 міст, які включають дев'ять з неправильної сторони кордону. Сирійці швидко довіряли йому. Сирофонієць із хворою дочкою свариться з Ісусом і за зцілення, і за милування.

У своєму першому і єдиному вченні в Назареті Ісус відображає, як пророцтво часто знаходить собі житло серед іноземців, таких як вдова Зарефата та Нааман сирійська. Це ж гарне слово, що подається місцево, виплюнуте. Ніби це був правильний час, громадяни Назарету тікають з міста. Тим часом самарянка в криниці стає успішним євангельським апостолом. Пізніше під час розп'яття римський сотник першим на місці свідчив: "Дійсно ця людина була Сином Божим!" (Мт. 27:54).

Інший сотник - не просто іноземець, а ворог - шукає зцілення для свого слуги і виявляє таку впевненість у авторитеті Ісуса, про який Ісус заявляє: "Дійсно, справді ніхто в Ізраїлі не знайшов стільки віри. Кажу тобі, що багато хто прийде зі сходу і заходу і поїсть разом з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небесному »(Матвія 8: 10–11). Ісус змушує демоніків Гадарени і зцілює самарянських прокажених з тією ж безпосередністю, що й місцеві хворі на подібні страждання.

Суть: божественне співчуття не обмежується нацією чи релігійною приналежністю. Так само, як Ісус не обмежить своє визначення сім'ї кровними стосунками, він теж не проведе межі між своєю любов'ю та тими, хто її потребує, незалежно від того, хто вони є.

У притчі про суд народів Ісус ніколи не запитує: "Звідки ти?", А лише "Що ти зробив?" Ті, хто вітає незнайомця, є серед тих, хто входить у вічне життя.

Той самий Ісус, який приймає незнайомця з таким же привітанням і співчуттям своїх співгромадян, провокує ще більш гарячу демонстрацію довіри до свого слова з боку цих незнайомців. Походивши з тривалої серії іммігрантів та біженців - від Адама та Єви через Авраама, Мойсея, до Марії та Йосифа, змушених тікати в Єгипет - Ісус зробив гостинність до незнайомця стовпом свого вчення та служіння.