Що буддисти мають на увазі під «просвітленням»?
Багато людей чули, що Будда був просвітленим і що буддисти прагнуть просвітлення. Але що це означає? «Просвітлення» — це англійське слово, яке може означати кілька речей. На Заході епоха Просвітництва була філософським рухом 17-го і 18-го століть, який пропагував науку та розум про міфи та забобони, тому в західній культурі просвітництво часто асоціюється з інтелектом та знанням. Але буддійське просвітлення – це щось інше.
Освітлення та саторі
Щоб додати плутанину, «просвітлення» було використано як переклад кількох азіатських слів, які не означають одне й те саме. Наприклад, кілька десятиліть тому британські буддисти були познайомлені з буддизмом через твори Д. Т. Сузукі (1870-1966), японського вченого, який колись жив ченцем дзен Рінзай. Судзукі використовував «просвітлення» для перекладу японського слова satori, що походить від дієслова satoru, що означає «знати».
Цей переклад був не безпідставним. Але у вживанні саторі зазвичай відноситься до досвіду розуміння справжньої природи реальності. Його порівнюють з досвідом відкриття дверей, але відкриття дверей все ще означає відокремлення від того, що знаходиться всередині дверей. Частково завдяки впливу Сузукі ідея духовного просвітлення як раптового, блаженного і трансформуючого досвіду була включена в західну культуру. Однак це вводить в оману.
Хоча Сузукі та деякі з ранніх вчителів дзен на Заході пояснювали просвітлення як досвід, який можна отримати в певний час, більшість вчителів дзен і текстів дзен говорять вам, що просвітлення — це не досвід, а постійний статус: обов’язково пройдіть через двері. . Навіть саторі не є саме просвітленням. У цьому дзен відповідає тому, як просвітлення розглядають в інших галузях буддизму.
Просвітлення і Бодхі (Тхеравада)
Бодхі, слово на санскриті та палі, що означає «пробудження», часто перекладається як «просвітлення».
У буддизмі Тхеравади бодхі асоціюється з досконалістю інтуїції Чотирьох благородних істин, яка поклала кінець дуккхе (страждання, стрес, невдоволення). Людина, яка вдосконалила це розуміння і відмовилася від усіх забруднень, є архатом, той, хто звільнився від циклу сансари або нескінченного переродження. Будучи живим, він входить у своєрідну умовну нірвану, а після смерті насолоджується спокоєм повної нірвани і виходить з циклу відродження.
У сутті Аттінухопаріяайо Палі Тіпітаки (Сам'ютта Нікая 35,152 XNUMX) Будда сказав:
«Отже, монахи, це критерій, за яким монах, крім віри, без переконання, крім схильності, крім розумних міркувань, крім насолоди поглядами і теоріями, міг би стверджувати досягнення просвітлення: «Народження». знищено, святе життя здійснено, те, що треба було зробити, зроблено, у цьому світі більше немає життя. "
Просвітлення і Бодхі (махаяна)
У буддизмі Махаяни бодхі асоціюється з досконалістю мудрості, або суньятою. Це вчення про те, що всі явища позбавлені самосутності.
Багато з нас сприймають навколишні речі та істоти як особливі та постійні. Але це бачення є проекцією. Натомість феноменальний світ є постійно мінливим зв’язком причин і умов або залежного походження. Речі та істоти, позбавлені самосутності, не є ні реальними, ні нереальними: вчення про Дві Істини. Глибоке сприйняття суньяти розриває ланцюги самозв’язку, які викликають наше нещастя. Подвійний спосіб розрізнення себе та інших веде до постійного непостійного погляду, в якому всі речі пов’язані.
У буддизмі Махаяни ідея практики — це ідея бодхісатви, просвітленої істоти, яка залишається в феноменальному світі, щоб довести все до просвітлення. Ідеал бодхісатви - це більше, ніж альтруїзм; відображає реальність, що ніхто з нас не відокремлений. «Індивідуальне просвітлення» — це оксюморон.
Освітлення у Ваджраяні
Відгалуження буддизму Махаяни, тантричні школи буддизму Ваджраяни, вірить, що просвітлення може прийти відразу в момент трансформації. Це йде рука об руку з вірою у Ваджраяну, що різноманітні пристрасті та перешкоди життя, а не перешкоди, можуть стати паливом для перетворення в просвітлення, яке може статися в одну мить або принаймні в цьому житті. Ключем до цієї практики є віра у внутрішню природу Будди, вроджену досконалість нашої внутрішньої природи, яка просто чекає, поки ми її визнаємо. Ця віра в здатність негайно досягти просвітлення не те саме, що феномен Сарторі. Для буддистів Ваджраяни просвітлення — це не погляд через двері, а постійний стан.
Просвітлення і природа Будди
За легендою, коли Будда досяг просвітлення, він сказав щось із ефектом «Це не надзвичайне! Усі істоти вже просвітлені!» Цей стан відомий як природа Будди, яка є фундаментальною частиною буддійської практики в деяких школах. У буддизмі Махаяни природа Будди є невід’ємною буддизмом усіх істот. Оскільки всі істоти вже є Буддами, завдання полягає не в досягненні просвітлення, а в його реалізації.
Китайський майстер Хуйнень (638-713), шостий патріарх Чань (дзен), порівнював буддизм з місяцем, затьмареним хмарами. Хмари символізують невігластво і забруднення. Коли їх опускають, з’являється місяць, який уже присутній.
Інсайтовий досвід
А як щодо тих раптових, блаженних і трансформуючих переживань? Можливо, у вас були такі моменти і ви відчували, що перебуваєте в чомусь духовно глибокому. Такий досвід, хоча й приємний і іноді супроводжується справжньою інтуїцією, сам по собі не є просвітленням. Для більшості практиків блаженний духовний досвід, який не ґрунтується на практиці восьмеричного шляху для досягнення просвітлення, навряд чи буде трансформувати. Полювання за блаженними станами сама по собі може стати формою бажання і прихильності, а шлях до просвітлення полягає в капітуляції, тримаючись і бажаючи.
Учитель дзен Баррі Магід сказав про майстра Хакуїна у «Нічого не приховано»:
«Практика після саторі для Хакуїна означала, що нарешті відмовився від турботи про свій особистий стан і досягнення та присвятив себе та свою практику допомозі та навчанню інших. Згодом він нарешті зрозумів, що справжнє просвітлення — це питання нескінченної практики та співчутливого функціонування, а не те, що відбувається раз і назавжди у чудову мить на подушці».
Майстер і монах Шунрю Судзукі (1904-1971) сказав про просвітлення:
«Це якась загадка, що для людей, які не відчувають просвітлення, просвітлення є чимось чудовим. Але якщо вони досягнуть цього, це нічого. Але це ніщо. Ти розумієш? Для матері з дітьми мати дітей не є чимось особливим. Це дзадзен. Отже, якщо ви продовжите цю практику, ви здобудете все більше чогось – нічого особливого, але все ж щось. Можна сказати «універсальна природа», «природа Будди» чи «просвітлення». Ви можете називати це багатьма іменами, але для людини, якій він належить, це ніщо і це щось».
Як легенди, так і задокументовані свідчення свідчать про те, що досвідчені практики та просвітлені істоти можуть бути здатними до надзвичайних, навіть надприродних, розумових здібностей. Однак ці здібності не є свідченням просвітлення і не мають жодного значення для нього. Знову ж таки, нас попереджають не гнатися за цими розумовими здібностями, ризикуючи прийняти палець, що вказує на місяць, за сам місяць.
Якщо ви задаєтеся питанням, чи ви просвітлені, майже напевно, що ні. Єдиний спосіб перевірити свою інтуїцію - це представити її вчителю дхарми. Не засмучуйтеся, якщо ваше досягнення впаде під наглядом вчителя. Помилки і помилки є необхідною частиною шляху, і якщо і коли ви досягнете просвітлення, воно буде побудовано на міцному фундаменті, і у вас не буде жодних помилок.